والضمة واو صغرى فوقه أيضا والكسرة مثل الفتحة لكنها أسفل الحرف [1] .

وهناك مصحف آخر كتبه أبو القاسم سعيد بن إبراهيم بن صالح المذهب في سنة 427هـ [2] . ويبدو مشكولا بنفس الطريقة التي نجدها في المصحف الذي كتبه ابن البواب [3] .

وقبل أن ننتقل إلى السنوات التي تلت هذه الفترة نشير إلى أن هناك خلافا في مقدار ما ينقط من الكلمة، وقد مر أن أبا الأسود الدؤلي لم ينقط إلا حركات أواخر الكلمات ولكن بمضي السنين ظهر أن الحاجة إلى نقط حركات الكلمة الأخرى ليست بأقل من نقط حركات الإعراب، ومع ذلك فإن بعض العلماء يرى أن بعض الكلمات من الوضوح بحيث أنها لا تحتاج إلى ضبط كل حركاتها ويكتفى بما إذا لم ينقط أوقع في اللبس، بينما يرى آخرون أن النقط يجب أن يشمل كل حركات الكلمة.

يروي الداني أن علماء العربية ومتقدمي النحويين من أهل العراق قد اقتصر أكثرهم في نقط المتحرك على أواخر الكلم [4] ، ويقول [5] : «وعامة أهل العراق من السلف والخلف لا يجعلون في المصاحف علامة للسكون ولا للتشديد ولا للمد، بل يعرّون الحروف من ذلك كله» .

(1) انظر صورا من هذا المصحف: سهيلة الجبوري، (شكل 8، ص 84و 10، ص 86و 11، ص 87) ، وكذلك أورد منه ناجي زين الدين، لوحة في مصور الخط العربي، شكل 137، ص 44، والمصحف محفوظ في مكتبة (جستربتي) في دبلن.

(2) المصحف محفوظ في المتحف البريطاني، وقد أورد منه ناجي زين الدين في بدائع الخط العربي، صفحة مصورة، (شكل 15، ص 45) ، وانظر: لوحة أخرى منه في مصور الخط العربي (له) ، شكل 142، ص 45.

(3) في دار الكتب المصرية مصحف كتب سنة 499هـ، (رقم 227مصاحف) ، وآخر كتب سنة 555هـ، (رقم 114مصاحف) ، وثالث كتب سنة 566هـ، (رقم 238مصاحف) ، وتبدو هذه المصاحف كاملة الشكل على طريقة الخليل.

(4) المحكم، ص 210.

(5) نفس المصدر، ص 56.