واعتبر هذه البردية أقدم نص عربي مخطوط تظهر فيه نقط الإعجام [1] .

ويبدو أن تاريخ البردية وإعجام بعض الحروف فيها لا يزالان رغم الثقة بمعلومات البردي الكبير جروهمان موضع مناقشة، ولا بد من الإشارة إلى أن الصور المنشورة لهذه البردية لا تعين كثيرا في توضيح ما يتعلق بهذين الجانبين، فرغم أن الدكتور المنجد نشر صورة مقبولة للبردية [2] ، إلا أن هذه الصورة ليس من اليسير تبين الحروف المعجمة فيها، وتكاد كافة الصور المنشورة للبردية مما اطلعت عليه تتفق في مدى وضوح السطر الأخير فيها [3] . وتظهر هذه الصور فراغا بين كلمة (عشرين) وكلمة (ابن حديد و) هو على ما قرأ جروهمان (وكتب) ، ووافقه على هذه القراءة الدكتور المنجد، رغم أنه قرأ الكلمة الأخيرة (حديده) بدلا من قراءة جروهمان (حديدو) [4] ، لكن الأستاذ ناصر النقشبندي توقف في قراءة السطر الأخير وترك فراغا بعد كلمة (عشرين) وبعد كلمة (حديد) فقرأ هكذا (شهر جمادى الأولى من سنة اثنتين وعشرين وحديد) [5]

وهو توقف له ما يبرره إذ أن في كافة الصور المنشورة لهذه البردية كلمة غير واضحة هي التي قرأها جروهمان (كتب) وهناك بعد كلمة (حديد) بعض آثار كلمة، وليس من اليسير التسليم بقراءة جروهمان (كتب) على ما هو مشاهد في صور هذه البردية، ولقراءة هذه الكلمة أثر كبير في تحديد تاريخ هذه البردية، فإذا صحت قراءة جروهمان أصبح تاريخ البردية محددا، لا يقبل الشك، وإذا أمكن قراءة تلك الكلمة قراءة أخرى تتعلق بالتاريخ ظل التاريخ المذكور موضع شك، ومن الغريب في أمر هذه البردية أن الدكتور المنجد أورد لوحة مكبرة من بردية ذكر أن جروهمان نشرها لتوضيح تاريخ هذه البردية، وعلق عليه المنجد بقوله «ويبدو فيها التاريخ (اثنتين وعشرين) واضحا» [6] ، وذلك المقطع المكبر رغم أنه يظهر فيه التاريخ المذكور إلا أنه ليس مكبرا عن البردية المعنية قطعا،

(1) نفس المصدر، ص 82، وانظر د. ناصر الدين الأسد: ص 40و،. 83.

(2) دراسات في تاريخ الخط العربي، ص 38، شكل 19.

(3) انظر صورة البردية في كتاب السيدة (لوحة 4) وفي آخر مقالة ناصر النقشبندي في مجلة سومر. وجروهمان: المصدر السابق، لوحة 11.

(4) الدكتور المنجد، ص 33.

(5) منشأ الخط العربي: ص 139.

(6) دراسات في تاريخ الخط العربي، ص 39، شكل 20.