عاصم بن بهدلة (ابن أبي النجود) قرأ على عبد الرحمن السلمي وزر بن حبيش وأن أبا عبد الرحمن قرأ على عليّ وقرأ زر على عبد الله. ثم يروي أن مجاهدا عرض القرآن على ابن عباس ثلاث مرات وأن عبد الله بن إسحاق الحضرمي أخذ القرآن عن يحيى بن يعمر ونصر بن عاصم الليثي [1] .

وتحدث أبو عبيد أيضا عن مصادر قراءة أحد شيوخه وهو إسماعيل بن جعفر الأنصاري المدني القارئ (ت ببغداد سنة 180هـ) فقال [2] : «حدثنا إسماعيل بن جعفر:

أنه قرأ القرآن على عيسى بن وردان الحذاء (ت في حدود 160هـ) .

قال: وقرأت القرآن على سليمان بن مسلم بن جماز (ت بعد 170هـ) وقرأ سليمان على أبي جعفر يزيد بن القعقاع (ت 130هـ) مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة (ت 78هـ) قال: قال سليمان: وأخبرني أبو جعفر أنه كان يمسك المصحف على عبد الله بن عياش، وعنه أخذ القرآن. قال: وأخبرني أبو جعفر أنه كان يقرأ القرآن في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الحرة وكانت الحرة سنة ثلاث وستين.

وقال إسماعيل: وقرأت القرآن على شيبة بن نصاح (ت 130وقيل 138هـ) مولى أم سلمة قال: وكان إمام أهل المدينة في القراءة، وكان قديما، قال إسماعيل: أخبرني سليمان بن مسلم بن جماز أن شيبة أخبره أنه أتي به أم سلمة، وهو صغير، فمسحت رأسه وباركت عليه. قال إسماعيل: ثم هلك شيبة، فتركت قراءته وقرأت بقراءة نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم».

وهذا نموذج جيد يمثل لنا حرص القراء على بيان مصادرهم في القراءة وذكر إسنادها، والناظر في كتب طبقات القراء يجد مؤلفيها ينصون على الشيوخ الذين أخذ عنهم القارئ، وطريقة الأخذ، ومن أخذ عنه القراءة، ويستطيع المرء دائما أن يتتبع مصادر قراءة أي قارئ حتى يصل إلى جيل الصحابة الذين أخذوا عن النبي صلى الله عليه وسلم، فأبو عمرو بن العلاء مثلا أخذ القراءة عن ثمانية عشر من أئمة التابعين، الذين ترجع قراءتهم إلى أحد عشر من الصحابة الذين كانوا أقطاب القراءة والمشتغلين بها من

(1) انظر: فضائل القرآن، لوحة 50.

(2) نفس المصدر، لوحة (5150) .