وفي سائر المصاحف {تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ} بنون واحدة [1] .

56 -وفي سورة الزخرف (43/ 68) في مصاحف أهل المدينة والشام (يا عبادي لا خوف عليكم) بالياء، وفي مصاحف أهل العراق {يََا عِبََادِ} * بغير ياء [2] .

57 -وفي القتال (47/ 18) قال خلف بن هشام البزار في مصاحف أهل مكة والكوفيين: (فهل ينظرون إلّا السّاعة أن تأتهم) بالكسر مع الجزم. وقال الكسائي:

ذلك كذلك في مصاحف أهل مكة خاصة، قال خلف بن هشام: ولا نعلم أحدا منهم قرأ به [3] .

58 -وفي الحديد (57/ 10) في مصاحف أهل الشام (وكلّ وعد الله الحسنى) بالرفع، وفي سائر المصاحف (وكلّا) بالنصب [4] .

ويلاحظ في هذه الستة المواضع الأخيرة أن الداني يشك في رواية الموضع الأول (والجار ذا القربى) ولكن نجد أن الفراء قد ذكره في معاني القرآن وهو يتحدث عن قوله تعالى: {وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحََانُ (12) } [الرحمن] وذكر أنه في مصاحف أهل الشام (ذا العصف) لكنه يقول ولم نسمع بها قارئا [5] . بينما ينص ابن مجاهد أن ابن عامر قرأها (ذا العصف) [6] . ثم يقول الفراء [7] . «كما أن في بعض مصاحف أهل الكوفة (والجار ذا القربى) ولم يقرأ به أحد، وربما كتب الحرف على جهة واحدة، وهو في ذلك يقرأ بالوجوه، وبلغني: أن كتاب علي بن أبي طالب رحمه الله كان مكتوبا:

هذا كتاب من علي بن أبي طالب، كتابها أبو في كل الجهات، وهي تعرب في الكلام إذا قرئت». والفراء هنا يشير إلى أن بعض صور هجاء الكلمات قد تحجرت على هيئة معينة لكنها قد تقع موقعا إعرابيا تلفظ فيه على نحو يخالف ما هي عليه في الرسم،

(1) نفس المصدر، ص 106.

(2) نفس المصدر، ص 106.

(3) نفس المصدر، ص 107.

(4) نفس المصدر، ص 108.

(5) معاني القرآن، ج 2، ص 114.

(6) كتاب السبعة، ص 619. وانظر الداني: التيسير، ص 206.

(7) معاني القرآن، ج 3، ص 114.