القرآن، فيروى عن زيد بن ثابت أنه قال [1] : «كنت أكتب الوحي عند رسول الله صلى الله عليه وسلّم وهو يملي عليّ، فإذا فرغت قال: اقرأه فأقرأه فإن كان فيه سقط أقامه» .
وإذا كان لكل هذه الأخبار من دلالة فإن أول ما تدل عليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم كان يهدف إلى تسجيل القرآن كله، فيؤمن بذلك ضياع شيء منه أو فقدانه، وهو بذلك قد «سنّ جمع القرآن وكتابته، وأمر بذلك وأملاه على كتبته، وأنه صلى الله عليه وسلّم لم يمت حتى حفظ جميع القرآن جماعة من الصحابة، وحفظ الباقون منه جميعه متفرقا، أو عرفوه وعلموا مواقعه ومواضعه على وجه ما يعرف ذلك اليوم من ليس من الحفاظ لجميع القرآن» [2] .
وقد نص العلماء على أن «القرآن كله كتب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلّم في الصحف والألواح والعسب، لكن غير مجموع في موضع واحد، ولا مرتب السور» [3] .
ويروي الطبري أن الزهري قال [4] : «قبض النبي صلى الله عليه وسلّم ولم يكن القرآن جمع، وإنما كان في الكرانيف والعسب» . وينقل السيوطي عن أبي سليمان محمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي (ت 388هـ) قوله [5] : «إنما لم يجمع صلى الله عليه وسلّم القرآن في المصحف لما كان يترقبه من ورود ناسخ لبعض أحكامه أو تلاوته، فلما انقضى نزوله بوفاته ألهم الله الخلفاء
(1) الصولي: ص 165 (قال محمد بن يحيى الصولي، حدثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عتاب، قال حدثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي، قال: حدثنا عبد الله بن يحيى، قال: أخبرنا نافع بن يزيد عن عقيل عن ابن شهاب عن سليمان بن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه عن جده) .
(2) أبو عمرو الداني: جامع البيان في القراءات السبع المشهورة (مخطوط) ، دار الكتب المصرية، رقم (3م قراءات) ، ورقة 10/ أ.
(3) القسطلاني (شهاب الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر) : لطائف الإشارات لفنون القراءات، القاهرة، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، 1972، ج 1، ص 61. وانظر: مكي بن أبي طالب: الإبانة عن معاني القراءات، القاهرة، مكتبة نهضة مصر، 1960، ص 23. وعز الدين بن عبد السلام: الفوائد في مشكل القرآن، الكويت، وزارة الأوقاف، 1967، ص 27. وابن حجر:
ج 10، ص 386. والسيوطي: الإتقان، ج 1، ص 168.
(4) الطبري: جامع البيان عن تأويل القرآن (المشهور بتفسير الطبري) ، القاهرة، دار المعارف، 1374هـ، ج 1، ص 63.
(5) الإتقان، ج 1، ص 164. وانظر الزركشي (بدر الدين محمد بن عبد الله) : البرهان في علوم القرآن، القاهرة، دار إحياء الكتب العربية، 1957، ج 1، ص 262.