كلها ضعف، ولكن إذا انضم بعضها إلى بعض مع تباين طرقها واختلاف مخارجها، دلت على أن الحديث له أصل، وليس بموضوع. وبلغني عن شيخنا أبي العباس ابن تيمية قدس الله روحه أنه قال: ما تركتها عقيب كل صلاة [1] .

قد جمع الله له صلّى الله عليه وسلّم مكارم الأخلاق في قوله تعالى: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجََاهِلِينَ} (199) [الأعراف] قال جعفر بن محمد: أمر الله نبيه صلّى الله عليه وسلّم بمكارم الأخلاق، وليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق من هذه الآية.

وقد ذكر: أنه لما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لجبريل: «ما هذا؟» قال: لا أدري حتى أسأل. ثم رجع إليه، فقال: «إن الله يأمرك أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك» [2] [3] .

وسأله صلّى الله عليه وسلّم رجل فقال: ضربت خبائي على قبر، وأنا لا أحسب أنه قبر، فإذا إنسان يقرأ سورة الملك، حتى ختمها، فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: «هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر» [4] . ذكره الترمذي، وقال ابن عبد البر: هو صحيح [5] .

وسأله صلّى الله عليه وسلّم رجل فقال: أقرئني سورة جامعة، فأقرأه: {إِذََا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ} ، «أول الزلزلة» ، حتى فرغ منها، فقال الرجل: والذي بعثك بالحق لا أزيد عليها أبدا، ثم أدبر الرجل، فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم «أفلح الرويجل» ، مرتين، ذكره أبو داود [6] [7] .

(1) زاد المعاد (1/ 303، 304) .

(2) انظر: الدر المنثور (3/ 153) وعزاه إلى ابن أبي الدنيا وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ.

(3) مدارج السالكين (2/ 304) .

(4) الترمذي (2890) في فضائل القرآن، باب: ما جاء في فضل سورة الملك، وقال: «حسن غريب من هذا الوجه» .

(5) إعلام الموقعين (4/ 378) .

(6) أبو داود (1399) في الصلاة، باب: تحزيب القرآن، وضعفه الألباني.

(7) إعلام الموقعين (4/ 378) .