وأما حديث أبي الدرداء، سجدت مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إحدى عشرة سجدة، ليس فيها من المفصل شيء: (الأعراف) ، و (الرعد) و (النحل) ، و (بني إسرائيل) ، و (مريم) ، و (الحج) ، و (سجدة الفرقان) ، و (النمل) ، و (السجدة) ، و (ص) ، و (سجدة الحواميم) . فقال أبو داود:

روى أبو الدرداء عن النبي صلّى الله عليه وسلّم إحدى عشرة سجدة، وإسناده واه [1] .

وأما حديث ابن عباس رضي الله عنه: أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لم يسجد في المفصل منذ تحول إلى المدينة. رواه أبو داود [2] ، فهو حديث ضعيف، في إسناده أبو قدامة الحارث بن عبيد، لا يحتج بحديثه. قال الإمام أحمد: أبو قدامة مضطرب الحديث. وقال يحيى بن معين:

ضعيف. وقال النسائي: صدوق عنده مناكير. وقال أبو حاتم البستي: كان شيخا صالحا ممن كثر وهمه. وعبد الله ابن القطان بمطر الوراق، وقال: كان يشبهه في سوء الحفظ محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعيب على مسلم إخراج حديثه. انتهى كلامه.

ولا عيب على مسلم في إخراج حديثه لأنه ينتقي من أحاديث هذا الضرب ما يعلم أنه حفظه، كما يطرح من أحاديث الثقة ما يعلم أنه غلط فيه، فغلط في هذا المقام من استدرك عليه إخراج جميع حديث الثقة، ومن ضعف جميع حديث سيئ الحفظ، فالأولى: طريقة الحاكم وأمثاله. والثانية: طريقة أبي محمد بن حزم وأشكاله. وطريقة مسلم هي طريقة أئمة هذا الشأن، والله المستعان.

وقد صح عن أبي هريرة أنه سجد مع النبي صلّى الله عليه وسلّم في {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} (1) [العلق] ، وفي {إِذَا السَّمََاءُ انْشَقَّتْ} (1) [الانشقاق] [3] ، وهو إنما أسلم بعد مقدم النبي صلّى الله عليه وسلّم المدينة بست سنين أو سبع، فلو تعارض الحديثان من كل وجه، وتقاوما في الصحة لتعين تقديم حديث أبي هريرة لأنه مثبت معه زيادة علم خفيت على ابن عباس، فكيف وحديث أبي هريرة في غاية الصحة متفق على صحته، وحديث ابن عباس فيه من الضعف ما فيه. والله أعلم [4] .

عمل أهل المدينة الذي كأنه رأي عين في سجودهم في: {إِذَا السَّمََاءُ انْشَقَّتْ} (1) أول

(1) الترمذي (568) في الصلاة، باب: ما جاء في سجود القرآن، وابن ماجة (1056) في إقامة الصلاة والسنة فيها، باب: عدد سجود القرآن، وفي الزوائد: «في إسناده عثمان بن فائد، وهو ضعيف» .

(2) أبو داود (1403) في الصلاة، باب: من لم ير السجود في المفصل، وضعفه الألباني.

(3) مسلم (578/ 109) في المساجد ومواضع الصلاة، باب: سجود التلاوة.

(4) زاد المعاد (1/ 364362) .