ذكره أبو حفص ابن شاهين في"كتاب الثقات".
وَخَرَّجَ أبو عوانة حديثه في صحيحه، وكذلك أبو علي الطوسي، وابن حبان، والدارمي، والحاكم، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، والذي عندي: أنهما لما اتفقا على حديث حذيفة:"بَالَ قَائِمًا". ووجدا حديث عائشة هذا، يعني الذي رواه المقدام عن أبيه عنها:"مَا بَالَ قَائِمًا". معارضا له، فتركاه.
وقال يعقوب بن سفيان: ثقة.
4898 - (خ) مقدم بن محمد بن يحيى بن عطاء بن مقدم بن مُطيع الهلالي المقدمي الواسطي (1)
ذكره بحشل في القرن الثالث من أهل واسط.
وقال صاحب"زهر المتعلمين في أسماء مشاهير المحدثين": روى عنه؛ يعني البخاري أربعة أحاديث.
وقال أبو أحمد ابن عدي: واسطي معروف.
وقال ابن السمعاني: هو مولى ثقيف، وقاله قبله أبو أحمد الحاكم وغيره، فينظر في نسبته الهلالي.
وفي"كتاب الجرح والتعديل"عن الدارقطني: ثقة.
4899 - (خ 4) مقسم بن بُجْرة، ويقال: بَجرَةَ، ويقال: نجدة، أبو القاسم، ويقال: أبو العباس، مولى عبد اللَّه بن الحارث، ويقال له: مولى ابن عباس؛ للزومه له (2)
قال ابن حزم: ليس بالقوي، سقط الاحتجاج به.
وقال ابن سعد: أجمعوا أنه تُوفِّيَ سنة إحدى ومائة، كذا ذكره المزي، ولو نظر في كتاب ابن سعد لوجده قد ذكره في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وقال في موضع آخر: وكان كثير الحديث ضعيفًا، وأيضًا لم يتعمَب على ابن سعد في قوله: أجمعوا، وأي
= خلاصة تهذيب الكمال 3/ 54، الكاشف 3/ 172، تاريخ البخاري الكبير 7/ 430، الجرح والتعديل 8/ 1395، الثقات 7/ 430، تراجم الأحبار 3/ 413، تاريخ أسماء الثقات 1446، التمهيد 1/ 333، تاريخ الإسلام 5/ 166.
(1) انظر: تهذيب الكمال 28/ 460، تهذيب التهذيب 10/ 256.
(2) انظر: تهذيب الكمال 28/ 461، تهذيب التهذيب 10/ 256.