فولى عدي الحسن البصري، وكتب إلى عمر يقع في إياس ويمدح الحسن.
وقال المبرد: كان إياس أحد العُقَلاء الدُّهَاة الفُضلاء، ولما سأله عدي بن أرطاة أن يمدحه عند الخليفة، قال إياس: أعلى الكذب تُريدني؟ واللَّه ما سرَّنِي أني كذبت كذبة يغفرها اللَّه لي ولا يطلع عليها إلا هذا -وأومأ إلى ابنه- ولي ما طلعت عليه الشمس. وذكره الطبراني وأبو نعيم وأبو بكر في جملة"الصحابة".
629 - (عس) إياس بن نُذَيْر، الضبي الكوفي (1)
خرج أبو عبد اللَّه الحاكم حديثه في"مستدركه".
وذكره أبو حاتم ابن حبان في"جملة الثقات". وقال أبو عبد اللَّه البخاري: من سمى أباه هذيلا وهم. وقال ابن خلفون في"كتاب الثقات"لما ذكره فيهم: نُذَيْر أشهر.
630 - (س) أَيْفَع (2)
قال البخاري: أيفع عن ابن عمر في"الطهور": مُنْكر جدًّا. كذا نقله عنه العقيلي، وأبو أحمد ابن عدي، زاد العقيلي: روى عنه أبو حريز حديثًا لا يتابع عليه. وقال أبو أحمد: وأيفع هذا يعز حديثه جدًّا، عن ابن عمر، وعن غيره انتهى. الذي في"تاريخ البخاري": حدَّثني محمد بن مهران، ثنا معتمر قال: قرأت على فضيل بن ميسرة، عن أبي حريز، عن عبد اللَّه بن عمر، فذكر حديث (عَادَ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَم) ، وقال: وعن أيفع أو أيمع عن ابن عمر: لا أبالي أعانني رجل على طهوري أو ركوعي. وهذا منكر؛ لأن مجاهدًا وعباية قالا: وضينا ابن عمر، وكذا نقله عنهما أبو محمد ابن الجارود ذكره في كتاب"الضعفاء"تأليفه.
فهذا كما ترى ليس فيه ما قالاه، ولا ما قاله المزي. قال البخاري: منكر الحديث، ولم يذكره في كتاب"الضعفاء"جملة، فينظر، واللَّه تعالى أعلم.
(1) انظر: التاريخ الكبير 2/ 443، والثقات لابن حبان 6/ 65، والجرح والتعديل 2/ 282، وتهذيب الكمال للمزي 3/ 440، وتهذيب التهذيب لابن حجر 1/ 342.
(2) انظر: التاريخ الكبير 2/ 63، والثقات لابن حبان 4/ 55، والجرح والتعديل 2/ 341، والكامل في ضعفاء الرجال 1/ 442، وتهذيب الكمال للمزي 3/ 440، وتهذيب التهذيب لابن حجر 1/ 343.