الخطأ إلا من عصم الله جل ذكره، وقد قالت الحكماء:"الفاضل من عُدت سقطاته"، وليتنا أدركنا بعض صوابهم أو: كنا ممن يُميز خطأهم).

ولله در القائل-كما في: (جواهر العقود ومعين القضاة والموقعين والشهود) (60012/ط 1374 هـ) ، و (اعتذارات الأئمة) (ص:65) :

ومن ذا الذي تُرضى سجاياه كلها * كفى المرءَ نبلًا أن تُعد معايبه

قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله تعالى-:(فأما الصديقون والشهداء والصالحون فليسوا بمعصومين، وهذا في الذنوب المحضة، وأما ما اجتهدوا فيه:

1 -فتارة يصيبون،

2 -وتارة يخطئون،

فإذا اجتهدوا وأصابوا فلهم أجران، وإذا اجتهدوا وأخطأوا فلهم أجر على اجتهادهم، وخطؤهم مغفور لهم، وأهل الضلال يجعلون الخطأَ والإثمَ متلازمين، فتارة يَغْلُون فيهم ويقولون: إنهم معصومون، وتارة يَجفون عنهم ويقولون: إنهم باغون بالخطأ. وأهل العلم والإيمان لا يَعصمون ولا يؤثمون) [1] .

ومن جهة ثانية فإن زلات العلماء ليست من الشرع في شيء، ولا تنسب إلى الشرع أبدًا، ولا تعتمد بحال من الأحوال.

قال الإمام الشاطبي-رحمه الله تعالى-: (إن زلة العالم [2] لا يصح اعتمادها من جهة، ولا الأخذُ بها تقليدًا له، وذلك لأنها موضوعةٌ على المخالَفَة للشرع، ولذلك عُدت زلةٌ [3] ، وإلا فلو كانت معتدًا بها، لم يُجعل لها هذه الرتبة، ولا نُسب

(1) -انظر: (مجموع الفتاوى) (35/ 69) . وقال في: (4/ 195) ، و (32/ 239) ، و (اقتضاء الصراط المستقيم) (2/ 580) : (وليس لأحد أن يتبع زلات العلماء، كما ليس له أن يتكلم في أهل العلم والإيمان إلا بما هم له أهل ... ) .

(2) -وصدق من قال: (زلة الداعية لكل شر داعية) ، وكذا من قال: (زلة العالِمِ زلة العالَم-بفتح اللام) ، و (زلة العالِم مضروب بها الطبل) .

(3) -والزلة: مخالفة الأمر سهوًا، كما في: (الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة) (ص:77) للقاضي زكرياء بن محمد الأنصاري.