قال شيخنا محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله تعالى-في: (المجموع الثمين ... ) (1/ 33) : (إن الحكم بما أنزل الله من توحيد الربوبية [1] ، لأنه تنفيذ لحكم الله الذي هو مقتضى ربوبيته، وكمال ملكه وتصرفه، ولهذا سمى الله تعالى المتبوعين في غير ما أنزل الله تعالى أربابًا لمتَّبعيهم، فقال سبحانه:(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلهًا واحدًا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون) (سورة التوبة، رقم الآية:31) .

فسمى الله تعالى المتبوعين أربابًا حيث جعلوا مشرِّعين مع الله تعالى وسمى المتَّبعين عبادًا حيث إنهم ذلوا لهم، وأطاعوهم في مخالفة حكم الله سبحانه وتعالى).

ولا نعني بالحكم بما أنزل الله مجرد قطع يد السارق، ورجم الزاني المحصن، وجلد الزاني، والسكران، والقاذف، وقتل المرتد إن لم يتب ويرجع إلى دينه-كما يشيع العلمانيون والشيوعيون وغيرهم من الملحدين لتشويه سمعة الإسلام لعنهم الله وأخزاهم-بل: الحكم بما أنزل الله الذي نعنيه أشمل وأوسع مما يظنه هؤلاء الملحدون، فتأمل.

الحكم بما أنزل الله نعني به ما يلي:

1 -الإيمان بالتشريع المنزل من عند الله تبارك وتعالى وقبوله، واتباعه، والدعوة إليه، وعدم إحداث شيء يناقضه.

2 -والقضاء والفصل في الأمور على وفق تشريع الله الذي جاء به الكتاب والسنة.

(1) -هو الإقرار الجازم بأن الله وحده ربُّ كل شيء ومليكه، وأنه الخالق للعالم، المحيي المميت، الرزاق ذو القوة المتين، لم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له ولي من الذل، لا راد لأمره، ولا معقب لحكمه، ولا مضاد له، ولا مماثل، ولا سمي، ولا منازع له في شيء من معاني ربوبيته ومقتضيات أسمائه وصفاته.

ولتوحيد الربوبية أسماء أخرى منها:

1 -توحيد الربوبية-كما سبق-.

2 -التوحيد العلمي.

3 -التوحيد الخبري.

4 -توحيد المعرفة والإثبات.

5 -التوحيد الاعتقادي.

انظر للتوسع في هذا المراجع التالية: (تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد) (ص:33/ 34) للشيخ سليمان بن عبد الله، و (أعلام السنة المنشورة) (ص:55) للشيخ حافظ الحكمي، تحقيق: أبي النصر الشلبي، و (الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد) (ص:16) للشيخ صالح الفوزان، و (الرسالة الثالثة: توحيد الربوبية-رسائل في العقيدة) (ص:91) للشيخ محمد بن إبراهيم الحمد.