والسنة، ولا في أمهات المعاجم، وزعم أن أول من جمعها على كلمة: (عقائد) هو القشيري في رسالته، وجاء الغزالي بعده فذكرها مفردة.

وأحسن الظن بهذا المقال الشيخ العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد-رحمه الله تعالى [1] حيث قال: (في:(مجلة مجمع اللغة العربية بمصر) بحثٌ للأستاذ عبد الصبور شاهين بعنوان: (حول كلمة: عقيدة) استقرأ فيه عدم وجود هذه اللفظة في الكتاب، أو: السنة، ولا في أُمهات معاجم اللغة، وأن أول من تم الوقوف على ذكره لجمعها (عقائد) هو القشيري (م سنة:437 هـ) في: (الرسالة) كما في أولها، ومن بعده أبو حامد الغزالي (م سنة:505 هـ) ، جاء بمفردها (عقيدة) ، وهي على وزن فعِيلة جمعها فعائل، مثل: صحيفة وصحائف قياسًا، وأما من حيث معناها فهي مولدة، إذ لم تكن في الصدر الأول، والذي يسبقها في الاستعمال لفظ: (اعتقاد) ، وهي تدل على إيمان القلب، ويسبقها أيضًا كلمة: (معتقد) ، وكان ابن جرير الطبري (مسنة:310 هـ) -رحمه الله تعالى-يذكر كلمتي: (معتقد) ، و (اعتقاد) ، كما في مقدمة الشيخ أحمد شاكر لـ (تفسيره) ، والله أعلم).

ولم يتعقبه الشيخ علي رضا في كتابه: (نظرات في معجم المناهي اللفظية) .

وأخذ بقول الشيخ بكر الأستاذ جمال بن أحمد بن بشير بادي في كتابه: (الآثار الواردة عن أئمة السلف في أبواب الاعتقاد من كتاب سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي) (1/ 26/27 - مطبوعات: دار الوطن) فقال: (العقيدة كلمة مولدة، فلم ترد في الكتاب، أو: السنة، ولا في أمهات معاجم اللغة، وأول من تم الوقوف على ذكره لجمعها:(عقائد) هو القشيري (ت:437 هـ) ، ومن بعده أبو حامد الغزالي (ت:505 هـ) الذي جاء بمفردها: (عقيدة) ، وهي على وزن فعيلة، جمعها: (فعائل) ، مثل: (صحيفة) ، و (صحائف) ، قياسًا.

والذي يسبقها في الاستعمال لفظتي: (اعتقاد) ، و (معتقد) .

(1) -كما في كتابه: (معجم المناهي اللفظية) (ص:242 - من مطبوعات: دار ابن الجوزي.