ويعتقد علماء أهل السنة والجماعة أن هذا التقسيم مأخوذ بالاستقراء لنصوص القرآن الكريم والأحاديث النبوية، وأنه معلوم لدى متقدمي علماء السلف، فقد أشار إليه عبيد الله بن محمد المعروف بابن بطة العكبري (المتوفى سنة 387 ه) -في كتابه: (الإبانة الكبرى) (6/ 149) ، والإمام أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مَنْدَه العبدي (المتوفى: 395 هـ) في كتابه: (التوحيد ومعرفة أسماء الله عز وجل وصفاته على الاتفاق والتفرد) (1/ 14) ، أو: (ص:61) [1] .

ومن الآيات التي جمعت أقسام التوحيد الثلاثة قول الله تبارك وتعالى في سورة مريم: (رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًا) (سورة مريم، رقم الآية:65) .

يقول الشيخ عبد الرحمن بن سعدي-رحمه الله تعالى-: (اشتملت-أي: الآية-على أصول عظيمة على توحيد الربوبية وأنَّه تعالى ربُّ كلِّ شيء وخالقُهُ ورازقُه ومدبِّرُه، وعلى توحيد الألوهية، والعبادة وأنَّه تعالى الإله المعبود وعلى أنَّ ربوبيته موجبة لعبادته وتوحيده ولهذا أتى فيه بالفاء في قوله:(فَاعْبُدْهُ) الدالة على السبب أي: فكما أَنه ربُّ كلِّ شيء فليكن هو المعبود حقًّا فاعبده، واشتملت على أنَّ الله تعالى كامل الأسماء والصفات عظيم النعوت جليل القدر وليس له في ذلك شبيه ولا نظير ولا سمي، بل: قد تفرَّد بالكمال المطلق من جميع الوجوه والاعتبارات).

وهو أيضًا: (توحيد الله تعالى بأفعالنا، فالله تعالى لا شريك له في إلهيته، كما لا شريك له في ربوبيته، وأسمائه، وصفاته، فإن توحيد الإثبات هو أعظم حجة على توحيد الطلب والقصد، وبه احتج الله تعالى في غير موضع من كتابه الكريم ... ) [2] .

(1) -والعلامة محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي في: (أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن) (3/ 17) ، و (القول السديد في الرد على من أنكر تقسيم التوحيد) للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر، من مطبوعات: دار ابن القيم، ودار ابن عفان، وتقسيم التوحيد أنكره السقاف في خرابيطه التي أسماها: (التنديد بمن عدد التوحيد، إبطال محاولة التثليث في التوحيد والعقيدة الإسلامية) -من مطبوعات: دار الإمام النووي، وهذا الرجل ليس له سقف في الضلال.

(2) -ونحوه في: (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) (3/ 237) ، و (ص:536 - من مطبوعات: دار الحديث بالقاهرة) .