واعتبار: {انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ} [1] ، وتعجب: {انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ} [2] وإرادة امتثال أمر آخر:"كُنْ عَبْدَ اللَّهِ المَقْتُولَ" [3] [4] .

فصل

أحمد، وأصحابه، والأكثر: الأمر المجرد عن قرينة حقيقة في الوجوب، فأبو المعالي، وابن حمدان: شرعًا، والشيرازي، ونقل عن الشافعي: لغة، وقيل: عقلا، ولا يحسن الاستفهام عند الأصحاب، وغيرهم [5] .

وقيل: للندب، كأبي هاشم، وغيره، وقيل: لأحدهما، لا بعينه، وقيل: مشترك فيهما، وقيل: متواطئ، كالماتريدي [6] ، ووقف الأشعري، والبَاقِلَّاني، وجمع، وقيل: للإباحة، وقيل: مشترك فيهن، وقيل: متواطئ. الشيعة: مشترك فيهن، وفي التهديد، وقيل: وفي الإرشاد أيضًا، وقيل: في الأحكام الخمسة، وقيل: لأحدها، لا بعينه. الأَبْهَري: أمر اللَّه للوجوب، وأمر الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- المبتدأ للندب [7] .

(1) سورة الأنعام: من الآية (99) .

(2) سورة الإسراء: من الآية (48) .

(3) رواه أحمد (5/ 110) ، وأبو يعلى في مسنده (13/ 176 - 177) ، والطبراني في المعجم الكبير (4/ 59، 60) كلهم من حديث خباب بن الأرت. قال الهيثمي في مجمع الزوائد (7/ 303) ، ط. دار الكتاب العربي - بيروت، دار الريان للتراث - القاهرة 1407 هـ:"ولم أعرف الرجل الذي من عبد القيس (أحد رواة الحديث) ، وبقية رجاله رجال الصحيح".

(4) راجع: أصول ابن مفلح (2/ 657 - 659) .

(5) راجع: المرجع السابق (2/ 660 - 661) .

(6) هو: أبو منصور، محمد بن محمد بن محمود الماتريدي، أحد كبار العلماء، وكان إمام المتكلمين، وكان قوي الحجة، له كتاب"التوحيد"، و"المقالات"، و"تأويلات القرآن"وغيرها. توفي بسمرقند سنة (333 هـ) . راجع ترجمته في: الجواهر المضية ص (130 - 131) ، الفتح المبين للمراغي (1/ 182 - 183) .

(7) راجع: أصول ابن مفلح (2/ 660 - 662) .