وكمال العقل، والذكاء، والفطنة، وقوة الرأي، ولو في الصبا كعيسى ويحيى عليهما السلام» [1] .

وقال البيضاوي «في قوله تعالى: {قََالَ إِنِّي عَبْدُ اللََّهِ آتََانِيَ الْكِتََابَ}

[مريم: 30] الإنجيل {وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبََارَكًا} [مريم: 31] [2]

نفاعا معلما للخير، والتعبير بلفظ الماضي إما باعتبار ما سبق في قضائه أو بجعل المحقق وقوعه كالواقع. وقيل أكمل الله عقله واستنبأه طفلا» [3] .

وقال أيضا في قوله تعالى: {يََا يَحْيى ََ خُذِ الْكِتََابَ} التوراة {بِقُوَّةٍ}

بجد واستظهار بالتوفيق {وَآتَيْنََاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا} يعني الحكمة وفهم التوراة، وقيل: النبوة أحكم الله عقله في صباه واستنبأه» [4] .

السؤال الثمانون: لأي شيء أوخذ العبد على ما اكتسبه، فإن الله خالق جميع أفعاله؟

الجواب: قال تعالى: {اللََّهُ خََالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} [الزمر: 62] [5] وقال تعالى: {وَاللََّهُ خَلَقَكُمْ وَمََا تَعْمَلُونَ} [الصافات: 96] فالله خالق جميع أفعال العباد، أي مقدّرها على مقتضى ما علمها، وموجدها على مقتضى تقديره

(1) انظر شرح المقاصد لسعد الدين التفتازاني: (5/ 61) .

(2) تتمة الآية: {جَعَلَنِي مُبََارَكًا أَيْنَ مََا كُنْتُ وَأَوْصََانِي بِالصَّلََاةِ وَالزَّكََاةِ مََا دُمْتُ حَيًّا} .

(3) انظر تفسير البيضاوي سورة = مريم =: (4/ 6) .

(4) انظر تفسير البيضاوي تفسير سورة = مريم =: (4/ 4) .

(5) تتمة الآية: {وَهُوَ عَلى ََ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} .