وقد أجمع العلماء على مثل ما ذهب إليه الإمام مالك [1] ، فقد قال الداني بعد أن روى رأي مالك السابق «ولا مخالف له في ذلك من علماء الأمة» [2] . حتى إن الإمام أحمد بن حنبل (241164هـ) قال: تحرم مخالفة مصحف الإمام في واو أو ياء أو ألف أو غير ذلك [3] . وقال البيهقي أبو بكر أحمد بن الحسين (ت 458هـ) في شعب الإيمان: من كتب مصحفا فينبغي أن يحافظ على الهجاء الذي كتبوا به هذه المصاحف، ولا يخالفهم فيه، ولا يغير مما كتبوا شيئا، فإنهم كانوا أكثر علما، وأصدق قلبا ولسانا، وأعظم أمانة منا، فلا ينبغي أن نظن بأنفسنا استدراكا عليهم [4] . وقال اللبيب [5] : فما فعله صحابي واحد فلنا الأخذ به والاقتداء بفعله والاتباع لأمره، فكيف وقد اجتمع على كتاب المصاحف حين كتبوه نحو اثني عشر ألفا من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين؟

وقال الزمخشري (ت 538هـ) وهو يعقب على رسم لام الجر مفصولة في قوله تعالى:

{وَقََالُوا مََا لِهََذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعََامَ (7) } [الفرقان] [6] : وقعت اللام في المصحف مفصولة عن هذا خارجة عن أوضاع الخط العربي، وخط المصحف سنّة لا تغيّر [7] .

وقد تفرّد سلطان العلماء العز بن عبد السلام (ت 660هـ) من بين علماء السلف [8] في

(1) وقد قال الجعبري في شرح العقيلة إن ذلك هو مذهب الأئمة الأربعة(انظر: أحمد بن المبارك:

الإبريز، ط 1، المطبعة الأزهرية المصرية، 1306هـ، ص 59).

(2) الداني: المقنع، ص 10. وانظر السيوطي: الإتقان، ج 4، ص 146.

(3) الزركشي: البرهان، ج 1، ص 379. والسيوطي: الإتقان، ج 4، ص 146.

(4) السيوطي: الإتقان، ج 4، ص 146. وانظر القسطلاني: ج 1، ص 279. والمهدوي: ص 75.

(5) انظر: الدرة الصقيلة، ورقة 30ب.

(6) الكشاف، ج 3، ص 209. وانظر السيوطي: همع الهوامع، ج 2، ص 243، ورسالة في علم الخط (له) ، ص 56. وإتمام الدراية (له أيضا) ، ص 132.

(7) أورد صاحب كتاب الهجاء (لوحة 2وما بعدها) أقوالا للكسائي والزمخشري وابن درستويه وأبي بكر بن مهران في وجوب التزام الرسم العثماني في كتابة المصاحف. وانظر أيضا: الزرقاني، ج 1، ص 370.

(8) ذهب القاضي أبو بكر الباقلاني من قبل إلى جواز كتابة المصاحف بالإملاء المستعمل في غير المصاحف لأنه في نظره لم يرد ما يوجب على الأمة رسما بعينه ويقول: «وبالجملة فكل من ادعى أنه يجب على الناس رسم مخصوص وجب عليه أن يقيم الحجة على دعواه، وأنى له ذلك، (انظر أحمد بن المبارك: ص 55، والزرقاني: ج 1، ص(374373) .