بل إن صورة هذا الهجاء إن صح التفسير ترجع إلى سنين بعيدة قبل الإسلام.

(3) ومن الظواهر التي تثير الانتباه في رسم الهمزة في الرسم العثماني ما روي من حذف رمز ما تؤول إليه الهمزة المتوسطة بعد فتحة طويلة سواء كان واوا أم ياء مع حذف رمز الألف التي تمثل الفتحة الطويلة قبل الهمزة في بعض المصاحف، فقد روي أن ذلك وقع في كلمة (أولياء) في خمسة مواضع: في البقرة (2/ 257) أوليهم الطاغوت، والأنعام (6/ 128) وقال أوليهم، وفيها أيضا (آية 121) إلى أوليهم، وفي الأحزاب (23/ 6) إلى أوليكم، وفصلت (41/ 31) نحن أوليكم [1] . فقد رسمت في هذه المواضع بغير واو ولا ياء ولا ألف. وكذلك روي أن ذلك وقع في كلمة {جَزََاؤُهُ} * في يوسف (12/ 74و 75) {فَمََا جَزََاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كََاذِبِينَ. قََالُوا جَزََاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزََاؤُهُ} حيث رسمت (جزاه) بحذف الواو في الثلاثة [2] .

وقد علل الداني هذه الظاهرة بقوله [3] : «فأما حذف الألف فلكونها متوسطة زائدة إذ هي للبناء لا غير، وأما حذف صورة الهمزة فلكون الهمزة حرفا قائما بنفسه لا يحتاج إلى صورة» . ويقول [4] : «والمراد بحذف صورة الهمزة في ذلك ونظائره تحقيقها لاستغنائها في تلك الحالة عن الصورة، ولعدم الحرف يخفف عليه رسما» ، وتعليل الداني يقوم كما يبدو على مذهبه في أصل رمز الهمزة، وذلك من حيث كانت الهمزة عنده حرفا من حروف المعجم «فكما تلزم الحروف غيرها موضعا واحدا من السطر، كذلك ينبغي أن تلزم الهمزة أيضا موضعا واحدا، وأن تجعل لها في الكتابة صورة» [5] . لكن لما لم يكن للهمزة رمز خاص بها في الكتابة عندهم جعلت رموز الحركات الطويلة صورة لها على أنها حقيقة رمز للهمزة بل على أنها مجرد

(1) الداني: المقنع، ص 37، والمحكم، ص 184. وانظر ابن وثيق الأندلسي: لوحة 14. والمارغني:

ص 220.

(2) المقنع، ص 37. وابن وثيق الأندلسي: لوحة 14. والمارغني: ص 220.

(3) المحكم، ص 184.

(4) المقنع، ص 37.

(5) المحكم، ص 109.