وقد وردت في كتاب أبي محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه (346هـ) المسمى كتاب (الكتّاب) فصول عن نقط الإعجام والشكل على مذاهب الكتّاب وأهل العربية، وقد تضمن هذا الكتاب معلومات قيمة عن الكتابة العربية عامة وعن موضوع النقط والشكل خاصة [1] .

أما ما كتب في موضوع النقط بعد عصر الداني فيبدو محدودا، وما ألف فيه كان يدور حول كتاب المحكم أيضا ويستمد منه بصورة عامة، فقد نظم أبو عبد الله محمد بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله الأموي الشريشي الخرّاز المتوفى سنة 718هـ، قواعد النقط في أرجوزة جعلها خاتمة نظمه المشهور بمورد الظمآن الذي سبقت الإشارة إليه في مصادر الرسم، وقد اشتهرت هذه الأرجوزة باسم (ضبط الخراز) وبلغت أربعة وخمسين ومائة بيت [2] . وابتدأها بعد أن أتم ما أراد من موضوع الرسم بقوله [3] :

هذا تمام نظم رسم الخطّ ... وها أنا أتبعه بالضبط

كيما يكون جامعا مفيدا ... على الذي ألفيته معهودا

مستنبطا من زمن الخليل ... مشتهرا في أهل هذا الجيل

وضمّنها الخراز من موضوعات النقط ما سبق أن أشرنا إليه من موضوعات المحكم من أحكام وضع الحركة ثم السكون والتشديد والمد والمدغم وأحكام الهمزة والصلة ونقط ما نقص هجاؤه وما زيد فيه، وكيفية نقط اللام ألف، على اختلاف يسير بينه وبين المحكم حتمته هذه السنين الطويلة بينهما، وما حدث خلالها من تطور في كيفية النقط.

ونظم ميمون بن مساعد المصمودي المتوفى بفاس سنة 816هـ [4] كتاب (المحكم) لأبي عمرو الداني، مع الاستفادة من كتب أخرى كالتنزيل لأبي داود سليمان بن نجاح تلميذ الداني، في أرجوزة طويلة في نقط المصحف، سماها (الدرة الجليلة) [5] .

(1) انظر: ص 51وما بعدها من الكتاب، ونجد في الجزء الثالث من صبح الأعشى للقلقشندي معلومات جيّدة تساعد في معرفة تاريخ الشكل والنقط في الكتابة العربية.

(2) المارغني، ص 439.

(3) نفس المصدر، ص 319.

(4) عمر رضا كحالة: ج 13، ص 66.

(5) انظر د. عزة حسن: فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية (علوم القرآن) ، دمشق، 1962،