وقد شرح أبو عبد الله محمد بن عبد الجليل التّنسي (ت 899هـ) (ضبط الخراز) وسمّى ذلك الشرح (الطراز في شرح ضبط الخراز) ، واعتمد في شرحه على ما عند أبي عمرو الداني وتلميذه أبي داود [1] ، وتوجد من هذا الكتاب عدة نسخ مخطوطة [2] ، ويبدو أن شرح التنسي لم يكن أول شرح لضبط الخراز، فقد صرح في المقدمة أن هناك شراحا سبقوه حين يقول [3] : «وبعد فإني لما رأيت من تكلم عن ضبط الأستاذ أبي عبد الله الشريشي المعروف بالخراز وجدتهم بين مختصر اختصارا مخلا، ومطول تطويلا مملا، فتاقت نفسي إلى أن أضع عليه شرحا متوسطا يكون أنشط لقارئيه وأقرب لفهم طالبيه فشرعت فيه مستعينا بالله تعالى، وسميته بالطراز في شرح ضبط الخراز» . وأشرت من قبل إلى أن المارغني شرح مورد الظمآن والضبط معتمدا على شرحي ابن عاشر الأنصاري وأبي عبد الله التنسي.

وإضافة إلى ذلك نجد أحيانا فصولا عن الضبط في بعض الكتب المؤلفة في رسم المصحف بعد عصر الداني، من ذلك الفصل الذي أورده ابن وثيق الأندلسي (567 654هـ) في آخر كتابه في الرسم [4] . والفصل الذي أورده أبو طاهر العقيلي (ت 623هـ) في آخر كتابه أيضا [5] . ورغم أن هذه الفصول لا يتجاوز الواحد منها بضع صفحات إلا أنها مهمة في بيان تاريخ نقط المصاحف وتطوره، إذ كثيرا ما ينص المؤلفون على طريقة نقط المصاحف المتبعة في عصرهم.

ويبدو أن التأليف في موضوع النقط والشكل قد قلّ الاهتمام به بعد عصر الداني نسبيا، ويرى الدكتور عزة حسن أن السبب في ذلك هو انصراف الناس في العصور المتأخرة عن طريقة النقط المدور في ضبط المصاحف إلى طريقة الشكل المأخوذ من

ص 360، وفيها نسخة مخطوطة من الأجوزة. وذكر صاحب معجم المؤلفين (ج 13، ص 66) أن للمصمودي كتابا في النقط غير الدرة اسمه (المورد الروي في نقط المصحف العلي) .

(1) انظر د. عزة حسن: مقدمة تحقيق المحكم، ص 34.

(2) نفس المصدر، ص 35.

(3) الطراز، ورقة 1ب.

(4) لوحة (3833) .

(5) انظر: لوحة 24وما بعدها.