وقد تبدو ظاهرة الإعجام بالخطوط غريبة اليوم، إلا أنها تظهر في معظم نماذج المصاحف القديمة المكتوبة بالخط الكوفي القديم [1] ، وقد جعل جروهمان تلك الظاهرة صفة لإعجام خط المصاحف القديمة جدا [2] ، وذلك حين تحدث عن طريقة الإعجام في نقش منارة طريق (باب الواد) في كلمة (ثمنية) ، ففي هذا النقش الذي يرجع تاريخه إلى خلافة عبد الملك بن مروان (8665هـ) نجد هذه الكلمة من بين كلماته قد أعجمت حروفها بواسطة الخطوط القصيرة، لكن الملاحظ في الصورة المنشورة لهذا النقش أنها لا تظهر فوق الثاء إلا خطين اثنين فقط، فهل يدل ذلك على أن كاتبها نقط الثاء تاء أم أن الخط الثالث لم تظهره الصورة؟ ونجد في هذه الكلمة حرف النون قد أعجم بخط من فوقه والياء باثنتين من تحته.

إن ظاهرة الإعجام بالخطوط الصغيرة ظهرت في أكثر النماذج الخطية للمصاحف التي اطلعت عليها، وهي تشمل كل الحروف التي تحتاج إلى إعجام رغم أنه يندر العثور على كلمة الإعجام بهذه الطريقة. فتبدو هذه الظاهرة في مصحف طشقند في نسخته المصورة التي تحتفظ دار الكتب المصرية بواحدة منها، لكنها تكاد تكون نادرة، وقد ظهرت في (الباء والياء والنون والتاء والثاء والشين والفاء والخاء والغين) . وهي في مصحف جامع عمرو بن العاص الذي يرجعه موريتز إلى القرن الأول أو الثاني الهجري [3] تبدو أكثر وضوحا حتى لا نكاد نجد كلمات كاملة الإعجام مثل (آل عمران 3/ 195) (حباب؟؟ تحرى) و (3/ 196) (؟؟؟) و (3/ 197) (قليل ثم) و (النساء 4/ 12) (؟؟؟؟؟؟) . وتظهر هذه الخطوط مكتوبة بنفس مداد الكتابة بخط رفيع، وكأنما استعملت هذه الطريقة لتجنب اللبس الذي قد يحدث في حالة إعجام الحروف بالنقط السوداء واستعمال نقط الإعراب المدوّرة رغم اختلاف اللون ولذلك هي لا تظهر إلا في المصاحف القديمة، فتظهر في المصحف المنسوب لعثمان بن عفان رضي الله عنه والمحفوظ في مسجد الحسين بالقاهرة [4] ، وكذلك في مصحف قديم

(1) انظر ناصر النقشبندي: المصاحف الكريمة في صدر الإسلام، ص 33.

(3) انظر:،. 21.

(4) انظر لوحة من هذا المصحف في كتاب مخلّفات الرسول في المسجد الحسيني للدكتور سعاد ماهر، لوحة 16.