القراء والكاتبين إلى معرفة رسم الكتاب المبين) وقد قدم لذلك المصحف بمقدمة عن تاريخ القرآن والرسم العثماني، وطبع سنة (1308هـ 1890م) [1] ، وقد حرص كاتبه أن يلتزم فيه بخصائص الرسم العثماني [2] ، إلا أن المصحف الذي فاق كافة المصاحف المطبوعة في الشهرة هو الذي أشرفت على طبعه لجنة من علماء الأزهر في مصر [3] ، والذي كتبه بخطه الشيخ محمد علي خلف الحسيني سنة 1377هـ [4] ، وظهرت طبعته الأولى سنة (1342هـ 1923م) [5] . وقد ضبط هذا المصحف على ما يوافق رواية حفص عن عاصم «على حسب ما ورد في كتاب (الطراز على ضبط الخراز) للإمام التّنسي مع إبدال علامات الأندلسيين والمغاربة بعلامات الخليل بن أحمد وأتباعه من المشارقة» [6] .

وقد بين العلماء الذين أشرفوا على رسم ذلك المصحف وضبطه وطباعته في التعريف به الذي ألحقوه في آخره طريقة الضبط التي جروا عليها فيه ودلالة العلامات التي استعملوها فيه، ومما يلاحظ أن علامة السكون في هذا المصحف رأس خاء غير معجمة هي التي ذكرنا من قبل أنها مأخوذة من أول (خفيف) وهو مذهب الخليل وسيبويه وأصحابهما، وهو ما استعمله ابن البواب في المصحف الذي كتبه سنة 391هـ.

أما طباعة المصاحف المكتوبة على طريقة أهل المغرب فلم أقف على تاريخ لبداية ذلك، وربما لم تتأخر كثيرا عن بداية طبع المصاحف في المشرق، ولا شك في أن

(1) طبع في القاهرة بالمطبعة البهية. انظر: الشيخ عبد الفتاح القاضي: تاريخ المصحف الشريف، مكتبة ومطبعة المشهد الحسيني، القاهرة، 1965، ص (9291) .

(2) توجد منه عدة نسخ في مكتبة الجامع الأزهر.

(3) تتكون من الشيخ محمد علي خلف الحسيني الشهير بالحداد، والأساتذة حفني ناصف ومصطفى عناني وأحمد الإسكندري، رحمهم الله (انظر صفحة س من التعريف بالمصحف، ط 4، سنة 1388هـ 1968م والتي صوّرتها مطابع الأهرام التجارية بالقاهرة، سنة 1390هـ 1970م) ، وانظر أيضا محمد طاهر الكردي: تاريخ الخط العربي، ص (442441) ، ود. صبحي الصالح:

ص 99، والشيخ عبد الفتاح القاضي: تاريخ المصحف، ص 92.

(4) انظر التعريف بالمصحف في خاتمه صفحة (ض) .

(5) انظر محمد طاهر الكردي: تاريخ الخط العربي، 441، ود. صبحي الصالح: ص 99.

(6) التعريف بالمصحف صفحة (د هـ) .