أما الرواية المشهورة فهي كما يرويها البخاري: «أن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: أرسل إليّ أبو بكر الصديق، مقتل أهل اليمامة، فإذا عمر بن الخطاب عنده. قال أبو بكر رضي الله عنه: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن وإني أخشى أن يستحر القتل بالمواطن، فيذهب كثير من القرآن، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن. قلت لعمر: كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلّم؟ قال عمر: هذا والله خير، فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر. قال زيد: قال أبو بكر: إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلّم فتتبع القرآن فاجمعه. فو الله لو كانوا كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل عليّ مما أمرني به من جمع القرآن، قلت: كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلّم؟ قال: هو والله خير، فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف [1] وصدور الرجال، حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري، لم أجدها مع أحد غيره، لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حتى خاتمة براءة. فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حياته، ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه» .

(1) قال السيوطي (الإتقان، ج 1، ص 168) : وفي رواية (والرقاع) ، وفي أخرى (وقطع الأديم) ، وفي أخرى (والأكتاف) ، وفي أخرى (والأضلاع) ، وفي أخرى (والأقتاب) . فالعسب جمع عسيب، وهو جريد النخل، كانوا يكشطون الخوص، ويكتبون في الطرف العريض. واللخاف بكسر اللام وبخاء معجمة خفيفة آخره فاء جمع لخفة، بفتح اللام وسكون، وهي الحجارة الرقاق. وقال الخطابي: صفائح الحجارة، والرقاع: جمع رقعة، وقد تكون من جلد أو ورق أو كاغد.

والأكتاف جمع كتف، وهو العظم الذي للبعير أو للشاة كانوا إذا جف كتبوا عليه. والأقتاب جمع قتب، وهو الخشب الذي يوضع على ظهر البعير ليركب عليه. وانظر أيضا: أبو عبيد: غريب الحديث، ط 1، حيدرآباد (الهند) ، دائرة المعارف العثمانية (19671964) ، ج 4، ص (156155) . أما المادة التي جمع أبو بكر القرآن فيها فقد قيل إنها قراطيس وقيل ورق، أما ما يروى عن عمارة بن غزية أن زيد بن ثابت قال: أمرني أبو بكر فكتبته في قطع الأديم والعسب (الطبري: التفسير، ج 1، ص 59) فإن الأول أصح لأنه إنما كان في الأديم والعسب أولا، قبل أن يجمع في عهد أبي بكر، ثم جمع في الصحف في عهد أبي بكر(انظر السيوطي:

الإتقان، ج 1، ص 169).