5 -إظهار فضل الله تعالى على هؤلاء الذين قضي عليهم بعقوبة الموت ثم وهب لهم الحياة مرة أخرى، وهي من أعظم المعجزات لهم ولغيرهم ممن يسمع بقصّتهم.

# وأما بقية عناصر القصة فلم تظهر على مسرح أحداثها؛ لكونها لا يتعلق بها جليل فائدة أو عظيم منفعة؛ بل اقتصر على ما يبلّغ العبرة، ويحقّق الغاية المناطة بها، وعلى ذلك جرى نظم ألفاظها.

فعلى سبيل المثال: لم يذكر في النصّ من هؤلاء القوم؟ وفي أي أرض كانوا؟ وفي أي زمان عاشوا؟ [1]

ثم لم يكشف النص الكريم عن كيفية إماتتهم؟ كما لم تعلم كيفية إحيائهم، فإن ذلك لم يرد عنه بيان ولا تفصيل؛ لأنه ليس موضع العبرة، إنما مناط الاعتبار هو أن الفزع والجزع والخروج والحذر لم يغيّر مصيرهم، ولم يدفع الموت عنهم، فكان الأولى بهم الثبات والصبر لو كانوا يفقهون [2] .

(1) سيد قطب، مرجع سابق، 1/ 263

(2) الخنين، ناصر بن عبد الرحمن بن ناصر، النظم القرآني في آيات الجهاد، ط 1، (الرياض: مكتبة التوبة،1416 ه- 1996 م) ، ص 544