أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا، كحال الصحابة في أحد خاطبهم القرآن ألا يهنوا ولا يحزنوا، وأشاد بهم أنهم استجابوا لله ولرسوله من بعد ما أصابهم القرح" [1] ."

ومن ذلك الدعاء أيضًا دعاء إبراهيم عليه السلام: {رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [2] ، واستجابة الله لذلك الدعاء في سورة آل عمرآن: {لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [3] .

-كما نلاحظ أيضًا الأدعية الضارعة في خاتمة كلتا السورتين.

جـ/ ركّزت سورة البقرة على مجموعة كبيرة من التكاليف الشرعية والأحكام المنوطة بالفرد والمجتمع، بينما نجد سورة آل عمران لم تتناولها إلا بشيء يسير، ولكنها ركّزت على إقامتها بالحثّ الكبير على جانب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وذلك لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو الضمان الوحيد لانتصارهم على العدو، وأنه لا عبرة بالتكاليف مالم تطبق، ويكون لها سياج شرعي يحميها من لوثات الهوى والنسيان.

ثالثًا: دعوة إبراهيم عليه السلام: فقد أطالت سورة البقرة بذكر النواحي التاريخية لقصة إبراهيم ودعوته، بينما تأتي سورة آل عمرآن لتذكر الآثار التطبيقية لهذه الدعوة المباركة، ودعوة أهل الكتاب وأمم الأرض جميعًا باتباعها، وبما جاء فيها من خالص التوحيد والحنيفية السمحة، واتخاذ البيت الذي ببكّة موئلًا ومقصدًا لتعظيم حرمات الله، وهدى للعالمين [4] .

(1) حميدة، طارق مصطفى محمد، التناسب في سورة البقرة، رسالة دكتوراه (القدس: جامعة القدس، 1428 ه - 2007 م) ،ص 181

(2) سورة البقرة، آية 129

(3) سورة آل عمرآن، آية 164

(4) تركنا الاستدلال بكثير من الآيات القرآنية في هذا المبحث خشية الإطالة، ولاعتقادي أن القارئ المسلم سيستحضر في ذهنه كثيرًا منها بمجرد الإشارة بالمعنى.