4 -استدلّ بقوله{«وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ»}على وجوب البسملة في أوّل الحمد والسورة

وقيل المراد بها الدعاء بذكر أسماء الله الحسنى وصفاته العليا ومنه قوله تعالى {وَلِلََّهِ الْأَسْمََاءُ الْحُسْنى ََ فَادْعُوهُ بِهََا} [1] ويستدلّ بذلك على جواز الدعاء في جميع الحالات وفي الصلاة للدّين والدنيا له ولإخوانه المؤمنين ولشخص بعينه وليس ذلك بعيدا عن الصواب لعموم قوله تعالى {وَقََالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبََادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دََاخِرِينَ} [2] .

5 -روى محمّد بن مسلم وحمران بن أعين

عن الباقر والصادق عليهما السّلام أنّ التبتيل هنا رفع اليدين في الصلاة [3] وفي رواية أبي بصير «قال هو رفع يديك إلى الله وتضرّعك إليه» [4] ويمكن أن يكون ذلك علامة على الانقطاع إلى الله، الّذي هو معنى التبتيل.

6 -قيل المراد بقوله تعالى {وَبِالْأَسْحََارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}

[5] هو صلاة اللّيل وقيل الاستغفار آخر الوتر وفي معنى ذلك [6] قوله تعالى {«كََانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مََا يَهْجَعُونَ [وَبِالْأَسْحََارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [7] ].

والأولى حمله على الحقيقة وهو طلب المغفرة وخصّ الاستغفار بالسّحر الّذي هو آخر اللّيل لأنّ العبادة فيه أشقّ والنفس أصفى لعدم اشتغالها بتدبير

(1) الأعراف: 179.

(2) المؤمن: 60.

(3) مجمع البيان ج 10ص 379. وروى غير ذلك راجع أصول الكافي ج 2ص 479.

(4) مجمع البيان ج 10ص 379. وروى غير ذلك راجع أصول الكافي ج 2ص 479.

(5) الذاريات: 17.

(6) يوهم كلامه ذلك ان الآية المذكورة { «وَبِالْأَسْحََارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ» } غير ما ذكر مع قوله { «كََانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مََا يَهْجَعُونَ» } مع أنه آية واحدة في الطور فقط. فاما أن يكون قوله { «وَبِالْأَسْحََارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ» } الثاني زائدا كما جعلناه بين المقوفتين واما أن يكون مراده التطبيق بين قوله {الْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحََارِ} (آل عمران: 17) مع ما في الطور بقرينة هجعة الليل فأثبت الآية سهوا.

(7) الذاريات: 18.