ج اشتراط الاعتكاف بالكون في المساجد وظاهر المساجد العموم لأنّه جمع معرّف باللّام وبه قال جملة الفقهاء وبعض أصحابنا ومنّا من قال كلّ مسجد جامع وفسّر بأنّه الأعظم وأكثر أصحابنا قالوا ما جمع فيه نبيّ أو وصيّ للمسلمين جمعة وقيل أو جماعة وهذا القول أحوط لحصول البراءة معه بيقين وفسّر ذلك بمسجد مكّة والمدينة وجامع الكوفة والبصرة فعلى هذا يكون الآية مخصوصة بخبر الواحد إن لم يكن الأخبار به متواترة.

د أنّ الاعتكاف يبطل مع المباشرة المذكورة أمّا أوّلا فلأنّ النهي في العبادة مبطل كما تقرّر في الأصول وأمّا ثانيا فلأنّها تبطل الصوم والصوم عندنا شرط في الاعتكاف وبطلان الشرط مستلزم لبطلان المشروط وهنا مسئلتان:

ألف أنّ الشافعي لا يشترط الصوم وأبو حنيفة يشترطه كقولنا.

ب لم يحدّ الشافعيّ للاعتكاف حدّا فعنده يجوز وأو ساعة واحدة وأبو حنيفة حدّه بيوم [واحد] ومالك لا يجوّز أقلّ من عشرة أيّام وقال أصحابنا: لا يكون أقلّ من ثلاثة أيّام لرواياتهم الصحيحة عن أئمّتهم عليهم السّلام [1] .

10 { «تِلْكَ حُدُودُ اللََّهِ» } إشارة إلى ما تقدّم من أحكام الصوم والاعتكاف { «فَلََا تَقْرَبُوهََا» } وهو أبلغ من قوله فلا تفعلوها إذ النهي عن قرب الحدّ الحاجز بين الحقّ والباطل لئلّا يداني الباطل أبلغ من النهي عن فعله و «روي عن النبيّ صلّى الله عليه وآله أنّه قال ألا وإنّ لكلّ ملك حمى ألا وإنّ حمى الله محارمه فمن رتع حول الحمى أوشك أن يقع فيه» [2] .

{ «كَذََلِكَ» } أي مثل ذلك البيان { «يُبَيِّنُ اللََّهُ آيََاتِهِ لِلنََّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ» } مخالفة الأوامر والنواهي.

1 -قوله تعالى {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلََاةِ} [3] قيل: المراد بالصبر الصوم ومنه سمّي شهر رمضان شهر الصبر أي استعينوا بهما على أهوال الدنيا والآخرة ثمّ إنّ الصوم له أقسام يدلّ عليها آيات تذكر في أماكنها إنشاء الله تعالى.

2 -قوله تعالى {يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوََاقِيتُ لِلنََّاسِ وَالْحَجِّ} [4]

سأله صلّى الله عليه وآله معاذ بن جبل ما بال الهلال يبدو دقيقا كالخيط ثمّ يزيد حتّى يستوي ثمّ

(1) راجع الوسائل ب 4من كتاب الاعتكاف.

(2) صحيح البخاري ج 1ص 19. سنن أبى داود ج 2ص 218.

(3) البقرة: 45و 153.

(4) البقرة: 189.