قوله { «لََا تَظْلِمُونَ» } أي بأخذ ما هو زائد على رؤوس أموالكم، {وَلََا تُظْلَمُونَ}

بنقص حقّكم.

الرابعة {يََا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لََا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعََافًا مُضََاعَفَةً وَاتَّقُوا اللََّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [1] .

فيها تصريح بالنهي عن أكل الربا زيادة على ما تقدّم، وكان الرجل إذا حلّ له الدين زاد فيه وأخّره إلى أجل آخر، ثمّ إذا حلّ زاد فيه أيضا وأخّره وهكذا، فكان يستغرق بالشيء الطفيف مال المديون، فنهاهم عن ذلك، وقيل معنى الاضعاف المضاعفة أي لا تزيدوا به أموالكم فتصير أضعافا مضاعفة، وخصّ النهي بالأكل وإن كان المراد سائر التصرّفات، لأنّه المقصود غالبا من التناول وباقي مقاصد الآية ظاهر.

تذنيب: أجمعت الإماميّة على أنّ آيات تحريم الربا مخصوصة ليست على عمومها لما ثبت عندهم عن أئمتهم عليهم السّلام من إباحة الربا بين الوالد وولده، والزّوج وزوجته والسيد وعبده، والمسلم والحربي.

الخامسة

وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفينَ

{وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ إِذَا اكْتََالُوا عَلَى النََّاسِ يَسْتَوْفُونَ وَإِذََا كََالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ} [2] .

التطفيف البخس في الكيل والوزن، لأنّ ما يبخس شيء طفيف أي حقير و «على» هنا إمّا بمعنى «من» أي اكتالوا من الناس أو يتعلّق ب «يستوفون» قدّم للاختصاص أي يستوفون على الناس خاصّة وأمّا أنفسهم فيستوفون لها أو يكون التقدير: اكتالوا ما على الناس. كلّ ذلك محتمل.

{وَإِذََا كََالُوهُمْ} أي كالوا للناس أو وزنوا لهم فحذف الجارّ كقوله:

(1) آل عمران: 130.

(2) المطففين: 31.