يعني: الصرائح- فَلَيْسَ بِطَلَاقٍ حَتَّى يَقُولَ: كَانَ مَخْرَجُ كَلَامِي بِهِ عَلَى أَنِّي نَوَيْتُ بِهِ طَلَاقًا، وَذَلِكَ مِثْلُ قَوْلِهِ لِامْرَأَتِهِ:

"أنتِ خليَّةٌ" [1] أو:"خلوتِ مني" [2] أو:"أنتِ [3] بريَّةٌ" [4] أو:"برئْتِ مني" [5] أو:"بائنٌ"أو:"بِنْتِ منِّي" [6] أو:"اذهَبِي"أو:"اعزُبِي" [أو:"اغرُبِي"[7] ] [8] أو:"تَقنَّعِي"أو:"اخرُجِي"، أو:"لا حاجةَ لي فيكِ"، أو:"شأنكِ بمنزلِ أهلِكِ"أو:"الزَمِي الطَّريقَ خارجةً"، أو:"ودعتُكِ"أو:"قد ودعتِينِي" [9] أو:"اعتدِّي" [10] أو:"أنتِ بتَّةٌ" [11] أو:"اسرِي" [12] أو:

(1) يقال: خلت المرأة من مانع النكاح خلوًا فهي خلية، ويقال: ناقة خلية أي مطلقة من عقالها، وكان الرجل في الجاهلية إذا أراد طلاق امرأته قال لها: أنت خلية. انظر"طلبة الطلبة" (ص 120) .

(2) في"الأم":"خلوت منك".

(3) "أنت"سقط من (ل) .

(4) برية: اسم مفعول على وزن فعيلة بمعنى مفعولة، يقال بارأ المرأة. يعني صالحها على الفراق. راجع"المطلع على أبواب المقنع" (ص 335) .

(5) في"الأم":"أو برئت مني أو برئت منك".

(6) في"الأم":"أو بنت مني أو بنت منك".

(7) في (ل) :"أو اغتربي أو اغربي".

(8) ما بين المعقوفين ليس في"الأم".

(9) في (ب) :"ودعتني"، وفي (ل) :"أو قد ودعتك أو ودعتك".

(10) إلى هنا كلام الشافعي في"الأم".

(11) البت: القطع، يقال بن الرجل طلاق زوجته فهي مبتوتة، وطلقها بتة إذا قطعها عن الرجعة. انظر"طلبة الطلبة" (ص 120) .

(12) "أو اسري"سقط من (ل) .