وهو تغييبُ الحَشَفَةِ [1] فِي قُبُلٍ [2] أو دُبُر؛ مِن آدمِيٍّ أو بَهِيمةٍ، إذا وَقَعَ مع العمْدِ والعِلْم بتحريمِهِ، وذُكْرِ الإحرامِ والاخْتِيارِ، وقبلَ التَّحلل الأوَّلِ [3] فِي الحَجِّ.

ويلزمُ المضيُّ فِي الفاسِدِ، فلَا يخرجُ منه، ويُتِمُّ عملَه كما كان قبلَ ذلك، ويلزمُ بِالجِماع المذكورِ بَدَنَةٌ [4] ، ولو قارنًا -على الرَّجُل فقط كالصوم- ومنهُم مَن قَطَعَ هُنا بإلزامِها البدنَةِ، فإن لم يجِدْ فبقرةٌ، فإنْ لم يجِدْ فسَبْعٌ مِن الغنم، فإنْ عَجَزَ قوَّم البدنَةَ دراهِمَ واشترى بقِيمتِها [5] طعامًا وتَصدَّق بهِ، فإنْ عَجَزَ صام [6] عن كلِّ مُدٍّ يومًا، فهو دمُ ترتيبٍ وتعديلٍ على الأصحِّ.

(1) الحشفة: رأس الذكر.

(2) في (ز) :"تغييب الحشفة بقبل".

(3) "الأول": سقط من (ل) .

(4) "التنبيه" (ص 73) ، و"الوجيز" (1/ 126) ، و"المناسك" (ص 197) .

(5) في (أ، ب) :"بها".

(6) في (أ) :"صام بقيمتها".