فيقعُ مِنَ الحُرِّ في:"أنتِ طالقٌ خَمسًا إلا ثلاثًا أو سِتًّا [1] إلا أرْبعًا"ونحوُه ثِنتانِ [2] .

ولو قال:"أنتِ طالقٌ أرْبَعًا إلا واحدةً"وقعَ الثلاثُ، أو:"أنتِ طالِقٌ ثلاثًا إلا نِصفَ طَلْقةٍ"وقَعَ الثلاثُ على الصَّحيحِ [3] .

وسبَقَ فِي الإقْرارِ ما يُعرَفُ مِنه كَثيرٌ مِنَ الاستِثناءِ فِي الطَّلَاقِ.

* ويَصحُّ الاستِثناءُ مِن الأحوالِ والزَّمانِ والمَكانِ والنِّساءِ.

* فمِنَ الأحْوالِ:"أنْتِ طالقٌ إلا أَنْ تَكونِي حَامِلًا"، أو:"حائضًا"، أو:"إلا أَنْ تَدخُلِي الدَّارَ"، ونحوُ ذلك.

* ومِن الزَّمانِ:"أنتِ طالِقٌ إلا فِي هذا اليومِ"، فتَطْلُقُ إذا غَابتِ الشمسُ؛ نصَّ علَيْه.

ومِثلُه:"إلا فِي هذا الشَّهرِ الذي نَحْنُ فيهِ"، أو:"إلا فِي السَّنةِ التي نحنُ فيها"، و:"إلا فِي الشهْرِ الآتِي"ونحوُه، فلا تَطْلُقُ قَبْلَه إذا [4] لم يُرِدِ الطَّلَاقَ قَبْلَه، ولا فِيه، قلتُه تخريجًا.

ونصَّ في:"أنْتِ طالقٌ إلا أيامَ حياتي"أو:"أيامَ حياتِكِ"أنَّها لا تَطْلُقُ كقَولِه:"بَعْدَ مَوْتي"أو:"مَوْتِك".

(1) في (ل) :"شيئًا".

(2) "الروضة" (8/ 94) .

(3) "الروضة" (8/ 94) .

(4) في (ب) :"إذ".