[وفِي"الأم"[1] :"الِاسْتِبْرَاءُ أَنْ تَمْكُثَ عِنْدَ الْمُشْتَرِي طَاهِرًا مَا كَانَ الْمُكْثُ قَلَّ أَوْ كَثُرَ ثُمَّ تَحِيضَ فَتَسْتَكْمِلَ حيضةً، فَإِذَا طَهُرَتْ مِنْهَا فَهُوَ اسْتِبْرَاؤُهَا"] [2] .

وفي [3] "مختصر المزني" [4] :"وَإِنَّمَا قُلْت: طُهْرٌ ثُمَّ [5] حَيْضَةٌ حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنْهَا؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- دَلَّ عَلَى أَنَّ الْأَقْرَاءَ الْأَطْهَارُ بِقَوْلِهِ في ابْنِ عُمَرَ يُطَلِّقُهَا طَاهِرًا [مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ يُطلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ] [6] وَأَمَرَ النَّبِيُّ [7] -صلى اللَّه عليه وسلم- في الإِمَاءِ أَنْ يَسْتَبْرِئْنَ بِحَيْضَةٍ، فَكَانَتْ الْحَيْضةُ الأُولَى أَمَامَهَا طُهْرٌ كَمَا كَانَ الطُّهْرُ أَمَامَهُ حَيْضٌ [8] فَكَانَ قَصْدُ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- في الِاسْتِبْرَاءِ إلَى الْحَيْضِ وَفِي الْعِدَّةِ إلَى الْأَطْهَارِ".

وفِي"الأُم" [9] نحوُ ما في"المُختصَر"بأَبسطَ منه، وفيه [10] : فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: لِمَ زَعَمْت [11] أَنَّ الِاسْتِبْرَاءَ طُهْرٌ ثُمَّ حَيْضَة، وَزَعَمْت في الْعِدَّةِ أَنَّ الْأَقْرَاءَ

(1) "الأم" (5/ 104) .

(2) ما بين المعقوفين سقط من (ل) .

(3) في (ل) :"وفي المختصر".

(4) في (ز) :"وفي المختصر". . وانظر"مختصر المزني" (ص 331) .

(5) "طهر ثم"سقط من (ل) .

(6) ما بين المعقوفين سقط من (ل، ز) .

(7) في (ل، ز) :"وساق الكلام على ذلك، ثم قال: أمر النبي. .".

(8) في (ل) :"حيض".

(9) "الأم" (5/ 107) .

(10) في (ب، ز) :"ومنه".

(11) في (ل، ز) :"جعلت".