وأمَّا العددُ: فأربعون [1] ، ولَو بالإمامِ على الأصحِّ [2] ، إلا فِي صلاةِ الخوفِ فِي الإقامةِ، فيُعتبَرُ ثمانون، ليكونَ كلُّ أربعينَ فِي فِرقةٍ، مُسْلمون، بالغونَ، عاقلون [3] أحرارٌ، ذكورٌ، عقلاءُ، مُقيمون؛ لا يَظعنون شتاءً ولا صيفًا إلا لحاجةٍ [4] .

ووقتُها وقتُ الظُّهرِ [5] ، فإنْ دَخلَ وقتُ العصرِ -وهم فِي الجُمعة- أتمُّوها ظُهْرًا، على الأصحِّ [6] .

* وأمَّا الخُطبةُ فيُعتبرُ فيها اثْنَا عَشرَ أمرًا [7] :

1 -كونُ الخطيبِ بِحَيثُ تَصحُّ الجُمعةُ خَلْفَهُ.

2 -وأن يَخطُبَ مُتطهِّرًا [8] .

(1) المجموع 4/ 502، الإرشاد 2/ 328.

(2) وهو المذهب الجديد، راجع:"فتح العزيز" (4/ 516) ، الروضة 2/ 7، مغني المحتاج 1/ 283.

(3) "عاقلون"سقط من (ل) .

(4) راجع: مختصر المزني 120، التنبيه 43، الوجيز 1/ 61، روض الطالب 1/ 249.

(5) الأم 1/ 90، 223.

(6) التنبيه 44، الأنوار 1/ 95.

(7) الأم 1/ 228 - 229، المجموع 4/ 522 - 523، كفاية الأخيار 1/ 92، فيض الإله المالك 1/ 199.

(8) هذا أصح القولين، وهو الجديد، وقال في القديم: لا يشترط كونه متطهرا. الروضة =