شَيءٌ مِنَ الثُّلثَينِ، ويعصِّبُ مَن يُساوِيه ومَن فوقَه] [1] بشَرْطِه اجتِماعًا وانفرادًا [2] .

ولَيسَ أحدٌ مِنَ العَصَباتِ يُعصِّبُ أختَه وعمتَه وعمةَ أبيهِ وعمةَ جَدِّه وبنتَ عمِّه وبِنتَ عمِّ أبيه وبِنتَ عمِّ جدِّه إلا هذا.

وأما الأختُ الشقيقةُ: فلا يُعصِّبُها مِن الإخْوَةِ إلا الشَّقيقُ، والأُخْتُ لِلْأَبِ: لا يُعصِّبُها إلَّا الأخُ لِلأَبِ، وقدْ يُعَصِّبُ الجَدُّ الأخْتَ شَقيقتَه [3] كانتْ أو لِأبٍ كما سيأتِي، وابنُ الأخِ لا يُعصِّبُ عَمَّته.

وبَنُو الإخْوَةِ يُخالِفونَ [4] آباءَهُم فِي هذا، وفِي سَبْعةِ أَشياءَ أيضًا [5] :

-لا يَردُّون الأمَّ مِنَ الثلثِ إلى السدُسِ.

-ويَسْقُطون بالجَدِّ بِخلافِ [6] آبائِهم العاصِبِينَ [7] .

-وابنُ الأخِ الشَّقيقِ [8] يَسْقُطُ فِي المُشَرَّكةِ.

-وبنُو الإخوَةِ لِلأمِّ مِن ذَوِي الأرْحامِ.

(1) ما بين المعقوفين سقط من (ل) .

(2) في (ب) :"وانفردا".

(3) في (ل) :"شقيقة".

(4) في (هامش أ) :"بخلاف".

(5) "أيضًا"سقط من (ل) .

(6) "بخلاف": سقط من (ب) ، وفي (أ) :"كلًّا من".

(7) "العاصبين"سقط من (أ، ب) .

(8) "الشقيق"سقط من (ل) .