وذهب إلى ذلك كثير من الباحثين خاصة أرباب الإشارات، ومال له أيضا السيوطي في الإتقان.

والمتتبع بحياد ما دوّن مفصلا في هذا الفن يعلم أن الأمر فيه من المبالغة ما يفوق حد العقل والواقع.

وليس معنى هذا أنه علم حصر واحترق لا! بل يفتح الله تعالى على عباده من الأفهام التي تستنبط وتفصل في هذه العلوم، ما قد يكون له حظ وافر من قوله تعالى: {قُلْ لَوْ كََانَ الْبَحْرُ مِدََادًا لِكَلِمََاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمََاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنََا بِمِثْلِهِ مَدَدًا} (109) [الكهف: 109] .

كما سيأتي تفصيله في محله إن شاء الله تعالى.

3 -وحتى يتعايش القارئ الكريم مع ما ذكر، نذكر أشهر وأهم تلك العلوم التي اشتهر عن علماء هذا الفن وضعها تحت ظلاله:

1 -علم بدء الوحي وكيفيته.

2 -علم معرفة المكي والمدني.

3 -علم معرفة أول ما نزل وآخره.

4 -علم معرفة أسباب النزول.

5 -علم معرفة الناسخ والمنسوخ.

6 -علم معرفة جمع القرآن وترتيبه.

7 -علم نقل القرآن وروايته وتحمله وكتابته.

8 -علم الوقف والابتداء وجميع أبحاث علم القراءات.

9 -علم آداب تلاوته.

10 -علم معرفة غريب القرآن.

11 -علم لغة القرآن وهل فيه غير العربية.

12 -علم المحكم والمتشابه.

13 -علم المجمل والمبين.

14 -علم العام والخاص.