ثمّ ذكر في كتاب النّكاح أنّ العرب تسمّي كلّ ثلاث ليال من الشّهر باسم فلها حينئذ عشرة أسماء: غرر، ثمّ نفل، ثمّ تسع، ثمّ عشر، ثمّ بيض، ثمّ درع ثمّ ظلم، ثمّ حنادس، ثمّ الدادي، ثمّ محاق.» فذكر وجه تسمية الأيّام بتلك الأسماء فراجع [1]

وقال في الذريعة: التّنقيح الرائع من المختصر النافع الّذي هو اختصار الشّرائع. والتّنقيح شرح وبيان لوجه تردّداته في المختصر الّذي هو كأصله للمحقّق الحلّيّ المتوفّى 676والشّرح للفاضل المقداد وهو شرح تامّ من الطهارة إلى الدّيات في مجلّدين بعنوان «قوله: قوله:» فرغ منه في تاسع ربيع الأوّل سنة 818 ونسخة عصر المؤلّف توجد في الخزانة الرضويّة كما في فهرسها كتبت في 821 [2]

ومنها الجامع الفوائد: في تلخيص القواعد. كما نسب إليه قدّس سرّه [3]

وكأنّه بعد ما نضّد كتاب شيخه الشهيد القواعد الفقهيّة وسماه نضد القواعد على ما يأتي، لخّصه ثانيا وسمّاه الجامع الفوائد في تلخيص القواعد ومنها شرح سى فصل: لخواجه نصير الدّين الطوسيّ في النجوم والتّقويم الرقميّ [4]

ومنها كنز العرفان: في فقه القرآن وسيأتي تمام البحث فيه.

ومنها اللّوامع الإلهيّة: في المباحث الكلاميّة قال في الرّوضات: من أحسن ما كتب في فنّ الكلام، على أجمل الوضع وأسدّ النظام، وهو في نحو من أربعة آلاف بيت، ليس فيه موضع ليت كان كذا وليت [5] .

ومنها النّافع يوم الحشر: في شرح الباب الحادي عشر، للعلامة. وهو المتداول عند الطلاب المطبوع مرارا من بين الشّروح، وقد كتبت عليه حواشي وتعليقات [6] .

(1) الرّوضات ص 639.

(2) الذّريعة ج 4ص 463.

(3) ريحانة الأدب ج 3ص 182. الاعلام للزركلى ج 8ص 208.

(4) ريحانة الأدب ج 3ص 182. الاعلام للزركلى ج 8ص 208.

(5) الرّوضات ص 639.

(6) الذّريعة ج 3ص 7.