وقال الحنفية: يشترط في المحارب الذكورة: فلا تحد المرأة وإن وليت القتال وأخذ المال، لأن ركن الحرابة هو: الخروج على وجه المحاربة والمغالبة ولا يتحقق ذلك في النساء عادة لرقة قلوبهن وضعف بنيتهن، فلا يكن من أهل الحرابة (1) .

و - المجاهرة:

وهي أن يأخذ قطاع الطريق المال جهرا فإن أخذوه مختفين فهم سراق، وإن اختطفوا وهربوا فهم منتهبون ولا قطع عليهم ؛ وكذلك إن خرج الواحد، والاثنان على آخر قافلة، فاستلبوا منها شيئا، فليسوا بمحاربين لأنهم لا يعتمدون على قوة ومنعة. وإن تعرضوا لعدد يسير فقهروهم، فهم قطاع طرق (2) .

5 -معنى المجاهرة والمجاهرين:

المجاهرة إظهار الأمر وإعلانه، جاء في المصباح المنير: ( جَهَرَ الشيء يجهر بفتحتين ظهر وأجهرته بالألف أظهرته ويعدى بنفسه أيضا وبالباء فيقال جهرته وجهرت به وقال الصَّغاني: أجهر بقراءته وجهر بها ورجل أجهر لا يبصر في الشمس وامرأة جهراء مثل: أحمر وحمراء والفعل من باب تعب ورأيته جهرة أي عيانا وجاهره بالعداوة مجاهرة وجهارا أظهرها وجهر الصوت بالضم جهارة فهو جهير ) (3) . وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: { كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من الإجهار أن يعمل العبد بالليل عملا ثم يصبح، وقد ستره عليه الله، فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره الله عز وجل، ويصبح يكشف ستر الله عز وجل عنه } (4) .

قال الخادمي: ( من جاهر بكذا بمعنى جهر به أي المعلنين بالمعصية لا يعافون وعبر بفاعل للمبالغة أو هو على ظاهر المفاعلة أو المراد الذين يجاهر بعضهم بعضا بالتحدث بالمعاصي ) (5) .

(1) - أنظر: المراجع السابقة.

(2) - أنظر: المغني لابن قدامة 12/475

(3) - المصباح المنير مادة ( جهر )

(4) - صحيح البخاري حديث رقم ( 6069 ) وصحيح مسلم الحديث رقم ( 2990 ) .

(5) - بريقة محمودية 2/164