"اعتدِّي"على الأصحِّ [1] .

وسائرُ صَرائحِ العِتقِ وكناياتُهُ كنايةٌ فِي الطَّلَاقِ و"اسْتَبْرِئي"، وأمَّا:"كُلِي"فلَيْسَ بِكِنايةٍ على الأرْجحِ، خِلافًا لِمَنْ صَحَّحَ أنه كِنايةٌ، فإنه لا إشْعارَ له بالفُرقةِ إلا على بُعْدٍ [2] نحو:"كُلُي مِنْ مالِكِ، لأنِّي فارقتُكِ"، ونحوُه:"سلامٌ عليكِ"عِنْدَ المُفارقةِ، وأمَّا"بارَكَ اللَّهُ فِيكِ"، أو"اسقِينِي"، أو"أَطعمينِي"، أو"زَوِّدِيني"، أو ما [3] أشبه ذلك، فليس بكِنايةٍ على المَنصوصِ المَعمولِ به [4] .

ومثلُه"أغناكِ اللَّهُ"، أو"قُومِي"أو"اقعُدِي"أو"اغزلِي"أو"لمْ يبقَ بينِي وبينَكِ شَيءٌ"، خِلافًا لِما فِي"زياداتِ الرَّوضةِ" [5] فِي الأخِيرةِ؛ لأنَّه عُمومٌ، وفيه كَذِبٌ أو مبالغةٌ [6] .

وأمَّا"لا"فِي جَوابِ:"ألَكَ زوجةٌ؟"، ففِي قولٍ: كِنايةٌ، وفِي قولٍ: ليس بِطلاقٍ وإنْ أرادَه؛ لأنه كذِبٌ مَحْضٌ، وهو المَقطوعُ به عند كَثيرٍ مِن الأصحَابِ، والأرْجَحُ الأوَّلُ، فقد صَحَّحُوا فِي قولِه مُبتدَأً:"لسْتِ [7] لِي بزوجةٍ"، أنه كنايةٌ [8] .

(1) "الروضة" (8/ 27) .

(2) "بُعْد"سقط من (أ، ب) .

(3) في (ل) :"وما".

(4) "الروضة" (8/ 27) .

(5) "الروضة" (8/ 32) .

(6) "الروضة" (8/ 27) .

(7) في (ل) :"ليست".

(8) "المهذب" (2/ 82) ، و"الوسيط" (5/ 450) ، و"روضة الطالبين" (8/ 180) .