ولو صَرَّحَ فيهما بزيادةٍ على [1] العَددِ الشَّرْعيِّ وقَعَ العَددُ الشَّرعيُّ إلا فِي صُورتَينِ فِي غَيرِ المَدخولِ بها:

* أحدُهما [2] : ما إذا قالَ لَها:"أنتِ طالقٌ واحِدةً ومائةً"، فإنَّها لا تَطْلُقُ إلا واحدةً.

* الثانيةُ:"أنتِ طالق إحدى وعشرينَ"فالمصحَّحُ فِي"زِيادةِ الرَّوضةِ" [3] لا يَقعُ إلا واحدةٌ، والأرجَحُ وُقوعُ الثلاثِ، وشاهِدُهُ ما صُحِّحَ فِي إحدى وعِشرينَ دِرْهمًا فِي الإقرارِ.

ولَو أَرادَ أن يقولَ"أنتِ طالقٌ ثلاثًا"فماتَتْ قبْلَ تَمامِ"طالِقٌ"، لَمْ يَقعْ شَيءٌ، أو بعدَه [4] ، وقبْلَ أَنْ يَقولَ"ثلاثًا"وقَعَ الثلاثُ على الأصحِّ [5] .

وفِي وجهٍ: واحدةٌ.

وفِي وجْهٍ: لا يقعُ شَيْءٌ.

وكذلك رِدَّتُها وإسلامُها، وهي غَيرُ مَدخولٍ بها[قبْلَ أَنْ يَقولَ ثَلاثًا.

وقدْ يستشكلُ به"أنتِ طَالقٌ ثلاثًا"لِحُصولِ البَينونةِ بـ"طالق"إذا كانتْ غَيْرَ مَدخولٍ بها] [6] ، ولا خِلافَ فِي وُقوعِ الثلاثِ.

(1) "على"سقط من (ل) .

(2) في (أ، ب) :"أحدها".

(3) "الروضة" (8/ 82) .

(4) أي لو ماتت بعد تمام قوله:"أنت طالق".

(5) وهو أصح الأوجه، وهو اختيار المزني. ."روضة الطالبين" (8/ 76) .

(6) ما بين المعقوفين سقط من (ل) .