الخطابِ، وهو النصُّ فِي الإيلاءِ في [1] "واللَّهِ لا أَقْرَبُكِ إنْ شِئتِ" [2] إذ لا تَمليكَ فيه، ويَشهدُ له ما تَقدَّمَ في:"إنْ شاءَتْ".

ولو قال:"إنْ شاءَ زيدٌ"فلا يُعتبَرُ الفورُ على المَشهورِ، أو [3] "إنْ شئتُ أنا"فلا يُعتبَرُ الفَورُ قَطْعًا.

وليس لِلزَّوجِ أن يَرجعَ فيما جازَ فيه التَّراخِي، وله [4] أَنْ يَرجِعَ فِي نحوِ"إنْ شئتُ"أو"رضِيتُ"على نصٍّ فِي كتابِ ابنِ بِشرِي، والمَشهورُ: الجَزْمُ بأنَه [5] لا رُجوعَ له.

* ضابطٌ:

ليس لنا تعليقُ طلاقٍ يَجوزُ الرُّجوعُ فيه على رأي مَرجوحٍ إلا هذا، ونحو [6] "إنْ أعطيتِني كذا فأنتِ طالقٌ"، وقال المعلِّقُ بمشيئتِه"شِئتُ"بلِسانِه، وهو كارِهٌ بقَلْبِه، وقال المعلِّقُ:"أردتُ النطقَ باللِّسانِ"وقعَ الطَّلَاقُ ظاهرًا وباطنًا [7] .

(1) "في"زيادة من (ل) .

(2) "الأم" (5/ 267) .

(3) في (ل) :"و".

(4) في (ب) :"له".

(5) في (أ، ب) :"في بابه".

(6) في (ل) :"ويجوز".

(7) في (أ، ب) :"أو باطنًا".