الشِّرْكةُ لغةُ: الاختلاطُ والامتزاجُ شيوعًا أو مجاورةً.

وفِي الشرع: ثبوتُ [1] الحقِّ فِي الشيءِ الواحِدِ لمتعدِّدٍ.

ثم قد تكونُ قهرًا كما فِي الإرْثِ.

وقد تكونُ اختيارًا كما فِي الابتياع والإيهابِ [2] ونحوِهِما [3] .

وقد تكونُ [4] فِي الأعيانِ والمنافِع.

وقد تكونُ فِي مجرَّدِ الحقوقِ عامًّا كالشوارع ونحوِها مِن المُسبَّلاتِ للعُمُوم، وقد تكونُ خاصًّا [5] كحَقِّ [6] التَّحَجُّرِ، والشُّفعةِ، وحدِّ القذْفِ والقِصاصِ.

وفِي المُقتنياتِ [7] : كالكلبِ الذي يُقتنى، وجِلدِ ميتةٍ لم يُدبغْ [8] ونحوِها.

= ثم رواه الدارقطني (3/ 35) من طريق جرير، عن أبي حيان التيمي، عن أبيه. . مرسلًا.

قال الحافظ في"تلخيص الحبير" (3/ 49) : وصححه الحاكم، وأعله ابن القطان بالجهل بحال سعيد بن حيان والد أبي حيان، وقد ذكره ابن حبان في"الثقات"وذكر أنه روى عنه أيضًا الحارث بن يزيد، لكن أعله الدارقطني [في"العلل" (10/ 402 - 403) ] بالإرسال، فلم يذكر فيه أبا هريرة، وقال إنه الصواب.

(1) في (ل) :"موت".

(2) في (ل) :"والاتهاب".

(3) في (ل) :"ونحوها".

(4) في (ل) :"وتكون".

(5) في (ل) :"صالحًا"، وذكر الناسخ أنه في نسخة:"خاصًّا".

(6) في (ل) :"لحق".

(7) في (ل) :"المقنيَّات".

(8) في (أ، ب) :"يدفع".