حُصولِ التَّوافُقِ فِي كُلِّ الفِرَقِ طَريقَانِ.

قال البَصريونَ: تَقِفُ أحدَهُما وتَرُدُّ مَا عَدَاه إلى الوَقْفِ، ثُم تَنظرُ فِي الأوْقافِ بِالأعمَالِ الأرْبعَةِ السَّابقَةِ [1] ، ويُضرَبُ [2] الحَاصِلُ [فِي العدَدِ المَوْقُوفِ، ثُم الحَاصِل] [3] فِي أصْلِ المَسألَةِ بِعَوْلِها [4] .

وقالَ الكُوفيونَ: يُقابَلُ بَيْنَ العَددِ المَوْقوفِ، وبَيْنَ آخَرَ، ويُضرَبُ وَفْقُ أحدِهِما فِي جَميعِ الآخَرِ، ثُم يُقابَلُ الحاصلُ بعَددٍ ثالثٍ، ويُضرَبُ وَفْقُ أحدِهما فِي جَميع [5] الآخَرِ، [ثُمَّ يُقابَلُ الحاصِلُ بالرَّابعِ، ويُصرَفُ وَفْقُ أَحدِهما فِي الآخَرِ] [6] ، ثُم يُضربُ الحاصِلُ فِي أصْلِ المَسألةِ بِعَوْلِها.

وإنْ وافَقَ أحدُ الأعدادِ لَمْ يُوقَفْ [7] إلا المُوافِقُ، ويُسمى المَوقُوف المُقيد.

(1) في (ل) :"السابقة بعولها".

(2) في (ل) :"ثم تضرب".

(3) ما بين المعقوفين سقط من (ل) .

(4) "بعولها"سقط من (ل) .

(5) "جميع"سقط من (ل) .

(6) ما بين المعقوفين سقط من (ل) .

(7) في (ب) :"يوافق".