حليها» [1] .

وعن ابن شبرمة [قال: «ما لبس الرّجال لبسا أزين من العربية، ولا لبس النساء لبسا أزين من الشّحم» [2] .

وعن ابن سيرين [3] قال]: [4] «ما رأيت على رجل أحسن من فصاحة، ولا رأيت على امرأة أحسن من شحم [5] .

قال ابن قتيبة [6] : «ويقال الإعراب حلية الكلام، ووشيه» [7] .

حكاية:

يعتبر بها في فضيحة من عري عن زينة هذا العلم، وجمال المعرفة [حتى سقطت] [8] منزلته، بعد الاغترار بظاهر أمره.

قال ابن الجوزي [9] «عن أبي الفضل بن مهدي: قال لي أبو أحمد [الأزدي] [10] [11] : واظب على العلم فإنه يزين الرجال، كنت يوما في حلقة أبي

عند أهل السنة، وإليه تنسب المالكية، فقيه الحجاز. اشتهر بكتاب «الموطأ» . انظر الفهرست:

294.والوفيات: 4/ 139135. وغيرهما كثير.

(1) طبقات الزبيدي: 44.

(2) إيضاح الوقف: 1/ 32.

(3) هو أبو بكر محمد بن سيرين البصري الأنصاري (بالولاء) : ت: 110هـ 723م. إمام وقته في علوم الدين. تفقه وروى الحديث. استكتبه أنس بن مالك بفارس. انظر: تاريخ بغداد: 5/ 331، وطبقات القراء: 2/ 151.

(4) ما بين المعقوفتين ساقط من «ج» .

(5) عيون الأخبار: 2/ 157.

(6) هو أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، من أئمة الأدب، ومن المصنفين المكثرين.

ت نحو: 276هـ 889م. له تصانيف منها: «عيون الأخبار» ، و «أدب الكاتب» . انظر الفهرست:

121 -و «طبقات الزبيدي» : 183، والنزهة: 209.

(7) عيون الأخبار: 2/ 147.

(8) بياض في «ج» .

(9) في كتابه: أخبار الحمقى والمغفلين: 124.

(10) هو عبيد الله بن محمد بن جعفر الأزدي النحوي، وتكنيه كتب التراجم بأبي القاسم. ت: 348هـ 988م. من آثاره: كتاب: «الاختلاف» ، و «المنطق» . انظر تاريخ بغداد: 10/ 358، والنزهة: 386.

(11) في «ج» : الأزيدي.