النبي صلى الله عليه وسلم وهب لعلي رضي الله عنه عمامة تسمى السحاب، فاجتاز علي متعمما بها، فقال عليه السلام لمن كان معه: أما رأيتم [1] عليا في السحاب 79ظ / أو نحو هذا من اللفظ، فسمعه بعض (الشيعة) [2] لعلي، فظن أنه يريد السحابة المعروفة فكان ذلك سببا لاعتقاد الشيعة أن عليا في السحاب.

ولذلك قال إسحاق بن سويد [3] الفقيه:

برئت من الخوارج لست منهم ... من الغزّال [4] منهم، وابن باب [5]

ومن قوم إذا ذكروا عليا ... يردون السلام على السحاب

ولكني أحب بكل قلبي ... وأعلم أن ذاك من الصواب

رسول الله والصديق حبا ... به أرجو غدا حسن الثواب» [6]

المثال السابع:

قول من زعم منهم أنه مسمّى في القرآن، «كبيان بن سمعان» [7] فإنه زعم

(1) في الإنصاف 183182: أرأيتم.

(2) في م. س: 183182: المتشيعين.

(3) إسحاق بن سويد العدوي التميمي البصري. ت: 131هـ 748م. ثقة فاضل، كان يقول الشعر، انظر التهذيب: 1/ 236.

(4) هو واصل بن عطاء المعتزلي، المعروف بالغزال أبو حنيفة ت: 131هـ 748م. متكلم، أديب، خطيب، بليغ، إليه تنسب المعتزلة لاعتزاله حلقة درس الحسن البصري، وإليه تنسب طائفة:

الواصلية. من آثاره: «معاني القرآن» و «أصناف المرجئة» انظر: الفرق بين الفرق: 10096، والوفيات: 6/ 117.

(5) هو عمرو بن عبيد بن باب البصري المعتزلي. ت: 144هـ 761م، القدري متكلم، مفسر، زاهد، جالس الحسن البصري، واشتهر بصحبته، ثم أزاله واصل بن عطاء عن مذهب أهل السنة، فقال بالقدر، ودعا إليه، واعتزل أصحاب الحسن، رثاه الخليفة أبو جعفر المنصور، من آثاره: «كتاب التفسير» عن الحسن البصري، «الرد على القدرية» ، و «كتاب في العدل والتوحيد» .

انظر: الفرق بين الفرق: 100وتاريخ بغداد 12/ 188166. والوفيات: 3/ 462460.

(6) انظر الإنصاف: 183182، والأبيات واردة في «البيان والتبيين» : 1/ 23. والبيتان: 1و 2واردان في الفرق بين الفرق: 99.

(7) بيان بن سمعان التميمي الذي زعم أن الإله الأزلي رجل من نور، وأنه يفنى كله غير وجهه، هو تأويل على زعم قوله: {كُلُّ شَيْءٍ هََالِكٌ إِلََّا وَجْهَهُ} سورة القصص، الآية: 88وقوله: