بلال، وبلال أثبت الصلاة ونفاها ابن عباس، فاحتج المصنف بزيادة ابن عباس، وقدّم إثبات بلال على نفي غيره. انتهى.

وقدمنا وجه الجمع بين الإثبات والنفي والترجيح.

13 -وعن الأسْلَمِيّةِ قالت: قُلْتُ لِعُثْمَانَ - رضي الله عنه: مَا قَالَ لَكَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حِينَ دَعَاكَ؟ قال: قَالَ لِي:"إِنِّي نَسِيتُ أَنْ آمُرَكَ أَنْ تُخَمِّرَ القَرْنَيْنِ فَإِنَّهُ لَيْسَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي البَيْتِ شَيءٌ يَشْغَلُ المُصَلِّىَ".

أخرجه أبو داود [1] . [صحيح]

"التَّخْمِيرُ"التغطية.

قوله:"والتخمير" [2] بالخاء المعجمة، التغطية.

وَ"القرنان"هما قرنا الكبش الذي فدي به إسماعيل - عليه السلام - وكانا معلّقين داخل البيت [171 ب] .

14 -وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أَدْخُلَ البَيْتَ وَأُصَلِّيَ فِيهِ فَأَخَذَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِي فَأَدْخَلَنِي فِي الحِجْرِ فَقَالَ:"صَلِّي فِيهِ إِنْ أَرَدْتِ دُخُولَ البَيْتِ فَإِنَّمَا هُوَ قِطْعَةٌ مِنْهٌ, وإِنَّ قَوْمَكِ اقْتَصَرُوا حِينَ بَنَوُا الكَعْبَةَ فَأَخْرَجُوهُ عَنِ البَيْتِ". أخرجه الأربعة [3] . [حسن] .

قوله: (اقتصروا) لفظ البخاري [4] :"قصّرت بهم النفقة".

(1) في"السنن"رقم (2030) ، وهو حديث صحيح.

(2) "النهاية في غريب الحديث" (1/ 531) .

(3) أخرجه أبو داود رقم (2028) ، والترمذي رقم (876) ، وقال: هذا حديث حسن صحيح. والنسائي رقم (2912) .

(4) في صحيحه رقم (1584) ، وأخرجه أحمد (6/ 57، 102، 239) ، ومسلم رقم (400/ 1333) بنحوه.