قوله:"لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله"قال النووي [1] : ضبطوا الجلد بوجهين: أحدهما بفتح الياء وكسر اللام، والثاني بضم الياء وفتح اللام، وكلاهما صحيح، ذكر العلماء [2] أنه حديث منسوخ بعمل الصحابة على خلافه من غير إنكار.

فقالت الشافعية [3] : تجوز الزيادة على عشرة أسواط، واختلف العلماء [4] في التعزير هل يقتصر فيه على عشرة أسواط فما دونها، ولا تجوز الزيادة أو تجوز؟

فقال أحمد [5] وجماعة [6] : لا تجوز، وذهب الجمهور الصحابة والتابعين فمن بعدهم إلى جوازها، ثم اختلفوا؛ فقال طائفة: لا ضبط لعدد الضربات، بل ذلك إلى رأي [7] الإمام، وله أن يزيد على قدر الحدود؛ لأن عمر ضرب من نقش على خاتمه مائة, وقالت طائفة [8] : لا يبلغ به أربعين، وآخرون [9] لا يبلغ به ثمانين، وفيه أقوال أُخر كلها من غير دليل ناهض.

7 -وعن حكيم بن حزام - رضي الله عنه - قَالَ: نَهَى رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُسْتَقَادَ فِي المَسْجِدِ، وَأَنْ تُنْشَدُ فِيْهِ الْأَشْعَارُ، وَأَنْ تُقَامَ فِيْهِ الحُدُودَ. أخرجه أبو داود [10] . [حسن لغيره] .

(1) في شرحه لـ"صحيح مسلم" (11/ 221) .

(2) ذكره النووي في شرح"صحيح مسلم" (11/ 222) .

(3) انظر"البيان"للعمراني (12/ 534) .

(4) قاله النووي في شرح"صحيح مسلم" (11/ 221) .

(5) "المغني" (12/ 524) .

(6) "إعلام الموقعين" (2/ 342 - 346) "بدائع الصنائع" (5/ 212) .

(7) انظر"المفهم" (5/ 139) "البحر الزخار" (5/ 212) .

(8) ذكره النووي في شرح"صحيح مسلم" (11/ 221 - 222) .

(9) انظر: تفصيل ذلك في"إعلام الموقعين" (2/ 342 - 346) ، الطرق الحكمية في السياسة الشرعية لابن القيم (ص 106 - 108) .

(10) في"السنن"رقم (4490) . =