8 -وعن جابر - رضي الله عنه - قال: قال رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - لِبِلاَلٍ:"إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ، وإِذَا أَقَمْتَ فَأَحْدِرْ، وَاجْعَلْ بَيْنَ أذَانِكَ وإِقَامَتِكَ قَدْرَ مَا يَفْرُغُ الآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ, وَالشَّارِبُ مِنْ شُرْبِهِ, وَالمُعْتَصِرُ إِذَا دَخَلَ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ, وَلاَ تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي". أخرجه الترمذي [1] . [ضعيف جدًا]

"المُعْتَصِرُ"الذي يريد أن يأتي الغائط لقضاء حاجته.

قوله في حديث جابر:"أخرجه الترمذي".

قلت: وقال [2] : حديث جابر هذا لا نعرفه إلا من هذا الوجه, من حديث عبد المنعم وهو إسناد مجهول. وعبد المنعم شيخ بصري. انتهى بلفظه. وفي"التقريب" [3] : عبد المنعم بن نعيم الأسواري أبو سعيد البصري، صاحب السقاء، متروك من الثامنة. انتهى. إلا أنه قال الحافظ [4] : إن له شاهدًا من حديث أبي هريرة, ومن حديث سلمان [5] أخرجهما أبو الشيخ [6] ، ومن حديث أبي بن كعب أخرجه عبد الله بن أحمد [7] في"زيادات المسند"وكلها واهية. انتهى.

(1) في"السنن" (1/ 373) .

(2) في"السنن" (1/ 373) .

(3) (1/ 525 رقم 1377) .

وانظر:"الميزان" (2/ 696) ،"التاريخ الكبير" (3/ 2/ 137) ،"المجروحين" (2/ 157) .

(4) في"فتح الباري" (2/ 106) .

(5) أخرجه البيهقي في"السنن الكبرى" (1/ 428) .

(6) ذكره الحافظ في"الفتح" (2/ 106) .

(7) (5/ 143) بسند ضعيف للانقطاع بين أبي الجوزاء وهو أوس بن عبد الله الربعي البصري: ثقة."التقريب" (1/ 86) وأبي بن كعب.

وأورده الهيثمي في"مجمع الزوائد" (2/ 4) وقال: رواه عبد الله بن أحمد في زياداته من رواية أبي الجوزاء عن أُبي، وأبو الجوزاء لم يسمع من أبي. وهو حديث ضعيف.