11 -وعن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: رَأَى النّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي أَصْحَابِهِ تَأَخُّرًا، فَقَالَ لَهُمْ:"تَقَدَّمُوا فَائْتَمُّوا بِي، وَلْيَأْتَمَّ بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ، لاَ يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخَّرُونَ، حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ الله" [1] . [صحيح]

"المغني" (3/ 49 - 50) .

وأجاز ذلك الحسن البصري، والأوزاعي، ومالك، والشافعي، وأصحاب الرأي، وفرق آخرون في ذلك، فرأوا على الرجل الإعادة دون المرأة.

انظر:"المغني" (3/ 49) ،"المجموع شرح المهذب" (4/ 189 - 190) .

المدونة (1/ 105 - 106) ،"الأوسط" (4/ 183) .

-وتمسك القائلون بعدم الصحة بحديث وابصة - تقدم آنفًا - وبحديث علي بن شيبان وفيه:"أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلًا يصلِّي خلف الصف فوقف حتى انصرف الرَّجل، فقال له:"استقبل صلاتك، فلا صلاة لمنفرد خلف الصف"."

-وهو حديث صحيح أخرجه أحمد (4/ 23) ، وابن ماجه رقم (1003) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (1/ 394) ، والبيهقي (3/ 105) ، وابن خزيمة في"صحيحه"رقم (1569) ، وابن حبان رقم (40 - موارد) .

وقال البوصيري في"مصباح الزجاجة" (1/ 339) : هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات.

-وتمسك القائلون بالصحة بحديث أبي بكرة أنه انتهى إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وهو راكعٌ، فركع قبل أن يصل إلى الصف، فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال:"زادك الله حرصًا ولا تعد"، وهو حديث صحيح.

[أحمد (5/ 39) البخاري في"صحيحه"رقم (783) ، والنسائي رقم (871) ، وغيرهم] .

وقيل: الأولى الجمع بين أحاديث الباب يحمل عدم الأمر بالإعادة على من فعل ذلك لعذر مع خشية الفوت لو انضمّ إلى الصف، وأحاديث الإعادة على من فعل ذلك لغير عذر.

وانظر:"المغني" (3/ 76 - 77) .

"فتح الباري" (2/ 268) .

(1) أخرجه مسلم في"صحيحه"رقم (130/ 438) ، والنسائي رقم (795) ، وأبو داود رقم (680) ، وابن ماجه رقم (978) ، وهو حديث صحيح. =