"القِناَعُ" [1] : الطبق.

"والعلالة" [2] : بقية الشيء.

قوله:"ثم انصرف"أي: من صلاته.

"فأتته بعلالة"بضم العين المهملة, ما يتعلل به وبقية اللبن [3] وغيره، والمراد هنا بقية اللَّحم.

"من علالة الشاة"من بقيتها، والحديث كغيره في الدلالة على عدم الوضوء مما مست النار.

قوله:"أخرجه الأربعة, وهذا لفظ الترمذي".

قلت: وقال [4] بعد إخراجه: قال أبو عيسى: والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب [5] النَّبي - صلى الله عليه وسلم - والتابعين، ومن بعدهم مثل: سفيان [6] وابن المبارك [7] ، والشافعي [8] وأحمد [9] وإسحاق، رأوا ترك الوضوء مما مست النار، وهو آخر الأمرين من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكأن هذا الحديث ناسخ للحديث الأول، حديث:"الوضوء مما مست النار". انتهى.

(1) قال ابن الأثير"في النهاية" (2/ 495) القناع: الطبق الذي يؤكل عليه، ويقال له: القُنعْ بالكسر والضم، وقيل: القِناع جمعه. وانظر:"الفائق"للزمخشري (3/ 227) .

(2) بقية اللحم، ويقال لبقيَّة اللبن في الضرع، وبقية قوة الشيخ، وبقيّة جَرْي الفرس: عُلالة.

"النهاية في غريب الحديث" (2/ 248) ،"غريب الحديث"للخطابي (1/ 14) .

(3) انظر: ما تقدم.

(4) في"السنن" (1/ 119) .

(5) انظر:"شرح معاني الآثار" (1/ 67 - 68) ،"شرح صحيح مسلم"للنووي (4/ 44) .

(6) ذكره الترمذي في"السنن" (1/ 119) ، وانظر:"المغني" (1/ 250) .

(7) ذكره ابن قدامة في"المغني" (1/ 250 - 251) .

(8) انظر:"المجموع شرح المهذب" (2/ 66 - 69) .

(9) "مسائل أحمد"لأبي داود (ص 15) . =