وابن مردويه [1] ، والبيهقي في"الشعب" [2] .

واستشكله من المعتزلة الزمخشري، ومن الأشعرية الرازي، فأما الزمخشري [3] فأنكر لفظه"خشية أن تدركه رحمة الله"فإنه أقرب أصل الحديث ثم قال: وأما ما نقم الله من قولهم خشية أن تدركه رحمة الله فمن زيادات الباهتين لله وملائكته، وفيه جهالتان: أحدهما: أن الإيمان يصح بالقلب كإيمان الأخرس، فحال البحر لا يمنعه، والأخرى: من كره إيمان الكافر وأحب بقاءة على الكفر فهو كافر؛ لأن الرضا بالكفر كفر. انتهى.

(1) عزاه إليه السيوطي في"الدر المنثور" (4/ 386) .

(2) رقم (9391، 9392، 9393) .

(3) في"الكشاف" (3/ 170 - 172) .

(4) في تفسيره (17/ 156) .

(5) بل هو حديث صحيح.

(7) الرازي في تفسيره (17/ 156) .

(8) سورة مريم الآية (64) .