وعنْدَ الاستِئنافِ ثلاثٌ.

وكذا إذا [1] أَطْلقَ على الأصحِّ.

ولَو قَصَدَ بالثاني استِئْنافًا، أو أَطلَقَ، وبالثالِثِ تأكيدَ الأولِ، وقَعَ الثلاثُ على الأصحِّ.

ولو قَصَدَ بالثانِي تأكيدَ الأولِ وبالثالِثِ استِئْنافًا، أوْ أطْلَقَ الثالثَ وَقعَ [2] ثِنْتانِ، ولَو قَصَدَ بالثانِي استِئْنافًا، أوْ أَطْلقَ، وبالثالثِ تأكيدَ الثاني، وقعَ ثِنتانِ.

وإنْ ماتَ ولَمْ يُعْلَمْ حالُهُ فنَصَّ فِي"الأُمِّ" [3] أنَّها تَطْلُقُ ثلاثًا؛ نَظرًا إلى أنَّ الأصلَ الإطلاقُ [4] .

وقدْ يُستشكَلُ مِن جِهَةِ أنَّ الطَّلَاقَ لا نُوقِعُه معَ الشَّكِّ [5] ، وقَدْ يُلْتَفَتُ على تَقَابُلِ الأَصْلينِ.

ولو أَدْخَلَ الواوَ فيما سَبقَ بأن يقولَ:"أنتِ طَالقٌ وأنتِ طالقٌ"أو:"طلقتُكِ وطلقتُكِ"أو مَعَ إسقاطِ المُبتدإِ فِي الثاني، بأنْ قال:"أنتِ طالقٌ [6] وطالِقٌ"ففِي الجَميعِ يقَعُ طَلْقتانِ [7] .

فإنْ عَطَفَ الثالِثَ بالوَاوِ بقَصْدِ التأكيدِ لمْ يَقَعْ به شيْءٌ، وعند الاستِئنافِ

(1) في (ب) :"إن".

(2) "وقع": سقط من (أ) .

(3) "الأم" (5/ 186) .

(4) في (ل) :"نظرًا إلى أصل الإطلاق".

(5) في (ل) :"لا نوقعه بالشك".

(6) في (ب) :"بأن قال أنت طالق وأنت طالق أو طلقتك"!!

(7) "الأم" (5/ 186) .